52
Тема номера
Валерия Симонова-Чекон Тенденции развития хайку в Италии в последние годы
Около тринадцати лет назад мои друзья из редакции альманаха « Хайкумена » попросили написать статью о хайку в Италии . Я неплохо говорила по-итальянски и сразу же записалась на итальянский форум Международного Клуба Хайку ( World Haiku Club ). Попросив помощи у членов форума , я получила ответ и поддержку лишь от одного из них по имени Андреа Чекон . В результате мы поженились и я переехала в Италию , а статья , к сожалению , так и не была написана . Я просто поняла , что писать , даже с помощью Андреа , на тот момент было почти не о чем , так как развитие жанра хайку в Италии , по сравнению с другими европейскими странами , происходило гораздо медленнее и « заторможеннее ».
Зато теперь , по прошествии одиннадцати лет моей жизни в Италии , ситуация очень изменилась . И теперь я наконец-то могу « закрыть гештальт » и рассказать об итальянских хайку .
Самая старая ассоциация хайку в Италии , « Ассоциация Друзей Хайку » ( Amici dello Haiku ), была образована ещё в конце восьмидесятых в Риме , но её деятельность была скорее спорадической , и в последние годы она почти неактивна . В середине двухтысячных на сцену хайку выступила ассоциация “ Кашина Макондо ” со своим оригинальным , хоть и довольно спорным , Манифестом Хайку – и на данный момент они являются самым известным и крупным центром притяжения для хайдзинов со всей Италии .
В 2011 году в городке Порденоне молодой хайдзин Лука Ченизи основал « Итальянскую Ассоциацию Хайку ». Мы с Андреа « открыли » её годом позже и сразу же включились в работу . Андреа в результате даже стал там вице-президентом , а я написала много статей о хайку , сэнрю и ренку , опубликованных в журнале и в блоге Ассоциации . К сожалению , в прошлом году наша ассоциация прекратила существование .
Буквально в последние несколько лет группы хайку ( главным образом – фэйсбук-группы ) вдруг начали расти и множиться как на дрожжах . Именно в последнее время в Италии интерес к жанру особенно обострился и расширился .
Прежде чем продолжить рассказ об итальянских хайку , хотелось бы отметить , что такой вид коллективной поэзии , как ренга ( ренку ), в Италии практически неизвестен . Из коллективного творчества пишутся разве что тан-ренга ( танка , написанные двумя авторами ) или последовательность хайку от разных авторов . Кроме нескольких сессий ренку , организованных мной с итальянскими друзьями , есть лишь одна небольшая группа в Неаполе , под руководством Диего Росси , члены которой пишут ренку . В широких кругах любителей хайку о ренга практически не говорится .
Заодно скажу пару слов о сэнрю . В общем и целом , сэнрю в Италии считаются либо « смешными стишками », либо , по определению в манифесте Кашины Макондо , хайку без киго , и мало кого серьёзно интересуют . В последние пару лет ситуация начинает меняться , в основном благодаря деятельности нашей ( уже почившей ) Ассоциации хайку и группы итальянских сэнрю « Кукканья » на фэйсбуке . Но пока что это лишь деятельность очень небольшого круга моих друзей и знакомых . Основной фокус итальянских любителей кратких форм японского происхождения сосредоточен на хайку ( хотя танка тоже пишут довольно часто , в основном – те же хайдзины ).
Теперь несколько общих характеристик , отличающих итальянский подход к жанру хайку . В первую очередь это необычайная ( по сравнению с другими западными странами ) приверженность итальянских авторов к соблюдению правила 5-7-5 слогов и наличию сезонного слова ( киго ). Более 90 % итальянских хайку написаны именно по этим правилам . Существует два способа счёта слогов , метрический и орфографический . Некоторые группы принимают оба способа , но некоторые « пуристы » всего один , более строгий – метрический .
Надо отметить , что поскольку подавляющее большинство итальянских слогов очень похожи на японские моры ( состоят из одного согласного и одного гласного ), звучание этих 5-7-5 отличается особенной плавностью . К тому же , могу подтвердить из собственного опыта : по-итальянски писать в этом формате дей-