Тюркский Мир и его перспективы Доклад (на III у.к.)

Шарип Ахмедов
Тюркский Мир и его перспективы
‫كىلېچېكى‬ ‫ۇئنىڭ‬ ‫ۋە‬ ‫دۇنياسى‬ ‫تۈرك‬
(Доклад на III международной уйгуроведческой конференции )
Предисловие
Я не историк, не обучался исторической науке. Изучал историю своего народа
самостоятельно, не следуя каким-либо научным традициям. По трудам уйгурских
исследователей, запрещенных на уйгурской Родине. Обвиняемых в национализме,
сепаратизме, экстремизме и пособничестве террористам. Сравнивая их труды (уйгурских
исследователей) с трудами известных зарубежных ученых тюркологов, докторов и
академиков. Большинство современных уйгурских историков не известно Миру, их труды, в
основном написаны на уйгурском языке, арабской вязи, на которой писали все тюрки Мира
до 30 годов XX столетия (в течение1000 лет). Труды уйгурских исследователей издаются, в
лучшем случае в СУАР, на уйгурском языке, если их содержания соответствуют традиции
китайской историографии и не противоречат политике властей, в ограниченном количестве,
их читают только жители СУАР. Остальной Мир не знаком с их трудами.
Я изучал, также, современную проблему уйгуров в связи с историей тюркского Мира.
У меня сложились свои взгляды, на уйгуротюркскую историю и проблему уйгуров. Они
изложены в книге, "‫مەسېلېسى‬ ‫ئۇيغۇ‬ ‫ۋە‬ ‫ئۇيغۇرالر‬ – Уйгуры и уйгурская проблема», поэме (‫)دەستان‬,
« ‫پاجىئەسى‬ ‫ئۇيغۇر‬ " –уйгурская трагедия", на уйгурском языке, уйгурской письменности,
используемой в СУАР и нескольких статьях на русском языке. Они помещены в интернете.
Здесь я хочу затронуть некоторые актуальные вопросы, касающиеся прошлого и
будущего тюркского сообщества – Коум, куда исторически входит уйгурский народ.
Примечание, здесь и далее, я использую термин Коум, обозначающий на современном
уйгурском языке, сообщество народов, Он более точно определяет сущность Термина, Уйгур и Тюрк,
как сообщество народов, чем греческий термин Этнос, обозначающий одного народа или
национальность.
Как известно, любая наука преследует благородной цели. Ученые естественных
наук изучают природу, открывают ее законы, создают различные приспособления, и
технологии, в целях облегчения жизни человека в природе. Однако, политики,
правящие людьми используют и использовали плоды их трудов совсем иным целям,
завоевать, порабощать, управлять и диктовать.
Историческая наука не является исключением. Более того, она выполняет заказы
своих правителей, ставящих задачу ученным изучать народы в целях, объединять,
возвышать, разъединять, подчинять и ассимилировать.
Как известно, первым в Мире изучал тюркские народы Махмуд Кашгари, с целью
возвеличивания тюркского Мира, объединения тюркских языков - на основе хаканийского –
кашгарского языка, являвшегося тогда литературно-служебным для всех тюрков.
1