114
АКТИВНАЯ ЖИЗНЬ ∙ Своими глазами
Формально Шедруб Линг определяется
как строящийся монастырь.
Официально открытым он сможет считаться только тогда,
когда на территории будут практиковать четыре квалифицированных
монаха и построят восемь ступ, каждая из которых обозначает
определённый этап жизни Будды. Сейчас обученный монах только
один – 57-летний основатель. Некоторые его послушники уже
начали получать профильное образование за границей.
– Здравствуйте! Можно у вас
переночевать? – будто герои рома-
на, с белыми от непогоды шапками
и рюкзаками врываемся в чью-то
размеренную жизнь.
– Конечно можно, – отвеча-
ет мужчина лет сорока со спира-
левидной бородкой. – А чего не
позвонили-то даже? Место найдём,
проходите… Так, сколько вам чаю?
Вопросы звучат по-свойски. Мы
что, знакомы много лет? Не спра-
шивают имён и адресов. Молча
усаживают за стол – поспели ров-
но к ужину. Сбросив рюкзаки, мы
присоединяемся к общей трапезе.
В разноцветную пластиковую посу-
ду от IKEA дежурный наливает чай
и раскладывает обед – макароны
с овощами. Однако к еде никто не
прикасается.
– Нужно прочитать мантру, по-
сле чего первую ложку своей пор-
ции отдать животным. Так приня-
то, – поясняют нам.
За столом шесть членов общи-
ны – одетые в обыкновенную ра-
бочую одежду молодые мужчины
и одна девушка. Рядом с ними сам
лама. Молчаливый, угрюмый, в се-
ром комбинезоне и с седой боро-
дой. Он совсем не торопится по-
говорить с нами. Соединив ладони
и прикрыв глаза, послушники и их
гуру две минуты в унисон читают
часть заветов Будды – благодарно-
сти за прожитый день. После оз-
вучивания мантры с конца стола к
нам на волне человеческих ладоней
подплывает жёлтая тарелка: нужно
сложить в неё немного еды из сво-
ей. Рядом маячат два чёрных пуши-
стых кота – Кися и Крендель. Это
они разделят часть нашей пищи.
–У нас ещё восемь собак, – рас-
сказывает дежурный. – Сначала
был один пёс, потом француз при-
ехал со своей собакой, она ощени-
лась, но обратно в самолёт его с
семейством не пустили, так что он
Место, где построен
монастырь, было выбрано
не случайно.
Его Михаилу Санникову
указал лама Дарма-Доди
Жалсараев, один из тех,
кто возрождал буддизм
в постсоветской России.
Санников стал
его учеником, когда
находился в Бурятии.
«Ямальский меридиан» № 12. Декабрь 2018 г.