СТРОГАНИНА | УСЛЫШАТЬ ДУНОВЕНИЕ ВРЕМЁН
Формы оказания помощи и устроения новой
жизни кочевников не были разнообразными, но
при их разработке сделаны попытки учесть особен-
ности бытования северных народов. Одними из са-
мых известных оказались культбазы (культурные
базы) – сложные многофункциональные комплек-
сы, строившиеся в отдалённых местах касланий и
обслуживающие коренное население. История их
создания и деятельности подробно рассмотрена
в статье «И на Марсе будут яблони расти!», опу-
бликованной в «Народном журнале «Северяне»
(№ 3, 2018 г.). А вот другой, не менее интересной
формой взаимодействия устроителей нового мира
и кочевников тундры стали знаменитые красные
чумы, получившие, так же как и культбазы, самое
широкое распространение на всей территории
Крайнего Севера и Дальнего Востока.
Первые красные чумы появились на Ямале в
начале 30-х годов прошлого века. Создавались они
в составе уже упомянутых культбаз, а также при
районных и сельских исполкомах и использовались
как наиболее универсальное средство агитации,
пропаганды, обучения и бытового обслуживания
кочевников.
Главное отличие их от всех других учрежде-
ний, создаваемых для обслуживания кочевого
населения (фактории, культбазы, дома ненца, из-
бы-читальни, школы-интернаты, ветеринарные и
медицинские пункты и др.), заключалось в том, что
это были учреждения передвижные, мобильные,
которые сопровождали и обслуживали кочевника
в его естественной среде обитания, непосред-
ственно в тундре. Работа должна была вестись на
территории наибольшего скопления чумов и, по
возможности, сопутствовать их касланиям по всей
территории бескрайней тундры.
Подготовка, создание красного чума было де-
лом сложным, кропотливым и весьма дорогосто-
ящим. Интересные воспоминания о первом опыте
создания этого необычного учреждения оставил
В. Козлов, участник строительства фактории в
Новом Порту и автор книги «Полярная фактория»,
изданной в 1933 году.
По мнению автора, главная идея красного чума
заключается в его показательности, то есть в крас-
ном чуме должны быть наглядно представлены те
полезные предметы быта, культуры, орудия лова
и охоты, которые сделают жизнь туземца значи-
тельно лучше. По наблюдению автора, «туземец
очень практичен, вещью, полезность которой со-
мнительна, он не заинтересуется. Ему подай только
такое, которое в его быту составит событие, что
26
СЕВЕРЯНЕ № 4, 2018
даст ему ощутительную пользу, в чём он ясно уви-
дит практическое усовершенствование». И далее
разъясняет сказанное на примере освещения чума
и внедрения в быт кочевника рукомойника: «…Когда
туземец воочию увидит, насколько освещённый
чум привлекательнее тёмного и мрачного, он сам
пойдёт навстречу лампе… У меня на столе горит
светлая лампа с зелёным абажуром, это небольшая
роскошь. Однако очень многие гости-туземцы, сидя
у меня, с интересом рассматривали лампу, щупали
её, расспрашивали, сколько стоит и можно ли та-
кую купить в лавке. Дальше туземцу надо показать
обращение с рукомойником. Если в чуме будет то-
питься чугунная печь, это даст возможность иметь
всегда воду комнатной температуры. Употребление
рукомойника большинству ямальцев знакомо. По
крайней мере, приезжая на факторию, многие из них
охотно пользуются нашим умывальником, висящим
в туземной комнате. Равным образом туземцы, осо-
бенно женщины, очень неравнодушны к туалетному
душистому мылу. Нюхают, даже пробуют на вкус.
Им легко объяснить, что к чему, и они принимаются
старательно полоскаться в мыльной пене. Чистота
красного чума, конечно, должна быть напоказ. Чи-
стота и нарядность».
Однако первый же практический опыт создания
красного чума показал, как невероятно сложен
этот процесс. Автор, как очевидец событий, от-
мечает: «Так просто, на «ура» создавать красные
чумы и посылать их в тундру без языка (перевод-
чика. – Прим. авт.) и без плановой «головы» – на-
прасная трата денег, и притом довольно крупных,
в десятках тысяч. На красный чум ассигновали
крупные суммы денег. Степанов по меньшей мере
пару месяцев затратил на то, чтобы достать двести
оленей, необходимых для передвижения чума. В
прошлом году красный чум не дал никакой работы,
растерял за сезон 137 оленей – часть съели, часть
сдохла. Обошёлся округу в круглую сумму и не
оставил никакого опыта…»
Одно из первых упоминаний о красных чумах в
фонде Государственного архива Ямало-Ненецкого
автономного округа содержится в Постановлении
бюро Ямальского (Ненецкого) ОК ВКП(б) от 4 дека-
бря 1932 года «О грубейших ошибках в проведении
политики партии на Крайнем Севере», где дан ана-
лиз «искривлений ленинской национальной поли-
тики», выразившихся в «явном игнорировании прав
и интересов трудящихся националов», и в перечне
того, что необходимо сделать для исправления
ситуации, в том числе указано о необходимости
«оживить деятельность красных чумов, планово