Внеурочная деятельность сегодня является неотъемлемой составляющей образовательного процесса . Какой может быть тематика программы внеурочной деятельности ? Один из вариантов представлен в этой статье . В условиях кардинальных изменений в системе образования растет значимость не только общего и дополнительного образования детей , но и внеурочной деятельности как неотъемлемой части единого образовательного процесса . Она представляет собой один из ресурсов , которые образовательная организация может задействовать для формирования творческой личности , обладающей четкой гражданской позицией и умеющей вести конструктивный диалог с представителями различных национальных сообществ . определяют мотивацию , мировоззрение , нравственные убеждения , и , в целом , становятся основой духовной свободы , ориентирами в деятельности . Примером формирования творческой личности с четкой гражданской позицией может служить интегративная программа внеурочной деятельности « Диалог славянских культур ». Она позволяет не только структурировать знания по истории , географии , лингвистике , культуре родственных народов , но и сформировать у обучающихся чувства национального самосознания , патриотизма , эмпатии путем приобщения их к художественным ценностям культуры славянских народов . Напомним , что Россия как крупнейшее средоточие культуры славянского мира притягивала все славянские народы , но
БОЛЬШОЕ ЗНАЧЕНИЕ В ОРГАНИЗАЦИИ ЗАНЯТИЙ ПО ИНТЕГРАТИВНОЙ ПРОГРАММЕ ВНЕУРОЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ « ДИАЛОГ СЛАВЯНСКИХ КУЛЬТУР » ИМЕЕТ ТЕХНОЛОГИЯ ВКЛЮЧЕНИЯ ИДЕИ СЛАВЯНСКОЙ ВЗАИМНОСТИ В ОБРАЗОВАНИЕ . ОНА ПОЗВОЛЯЕТ РАСКРЫТЬ ШИРОКИЕ ВОЗМОЖНОСТИ ДИАЛОГА РОССИИ СО СЛАВЯНСКИМ МИРОМ
Воспитание духовно-нравственного человека неотделимо от уважения к представителям иных культур , в первую очередь – культур родственных славянских народов . Очевидно , что для этого надо быть знакомым с фактами этих культур : они становятся для человека ценностью , связываются с волевыми познавательными аспектами его индивидуальности , как государственная мощь и политическая сила европейского масштаба воспринималась этим миром по-разному в силу самой дифференцированности славянства в пространстве общеевропейской цивилизации . Однако еще в 1842 г . во Вступительной лекции к курсу истории и литературы славянских наречий известный славист ,
19