Бесспорным аргументом того, что образ волчицы является исходным в формировании культа Неба Таҥара, т.е. Вселенной является тезис Г.В. Ксенофонтова о том, что слово улуу в языке саха: ”... в качестве постоянного, излюбленного эпитета сочетается с мифологическим представлением персонифицированного неба, точно также и земли, например, ”улуу халлаан” - великое, грозное небо,
или ”улуу дойду” - великая страна и, наконец, Улуу Тойон - имя древнего грозного божества, ...”52. Данный вывод перекликается с дуалистической формулой, выявленной в текстах олонхо - ”правое – мужское - шкура (доха) – левое – женское - штаны сутуруо”, а также с тюрко-монгольской формулой - ”отец - круглое небо, мать - квадратная гора”.
Таким образом, выясняется следующее: в ранней форме культа Неба, иначе Вселенной Таҥара образы Улуу Тойон Грозного Господина и Үрүҥ Айыы Белого Творца были равнозначны и представляли две ипостаси проявления персонифицированного Божества Таҥара с дуалистической концепцией почитания. Следует добавить, что данные божества являются главенсвующими в своих группах божеств Тойон и Айыы. И представляют два значительных светила на небосклоне Солце и Луну.
31. Вилинбахов Г.В., Вилинбахова Т.Б. Святой Георгий Победоносец. С. 13.
32. Там же.
33. Мифологический словарь. М., 1990. С. 146.
34. Предания, легенды и мифы саха. Новосибирск, 1995. C. 46.
35. Худяков И.А. Краткое описание Верхоянского округа. Л., 1969. C. 151
36. Там же.
37. Якутские загадки. Под ред. С.П. Ойунской. Якутск, 1975. C. 233.
38. Худяков И.А. Там же. C. 230.
39. Пекарский Э.К. Словарь якутского языка. М., 1958. Стлб. 2359.
40. Худяков И.А. Там же. C. 312.
41. По семантике сторон света в традиции саха запад соотносится с миром предков (прим. Л.Е.)
42. Кулаковский А.Е. Научные труды. Якутск, 1979. C. 19.
43. Ксенофонтов Г.В. Шаманизм. Избранные труды. Якутск, 1992. – С. 233.
44. Сидоров Е.С. Санскритско-якутские лексические параллели. Якутск, 1992. C. 14.
45. Дыренкова И.П. Пережитки идеологии материнского рода у алтайских тюрков. В кн. Памяти В.Т.Богораза. Л., 1937. C. 143-144.
46. Золотарев А.М. Пережитки тотемизма у народов Сибири. Л., 1934. C. 49-50.
47. Пухов И.В. Якутский героический эпос. Олонхо. М., 1962. C. 134.
48. Сэһэн Боло. Лиэнэҕэ нуучча кэлиэн иннинээҕи саха олоҕо. Дьокуускай, 1994. C. 201.
49. Скрынникова Т.Д. Харизма и власть в эпоху Чингис-хана. М., 1997. C. 105.
50. Там же. С. 108.
51. Кулаковский А.Е. Научные труды. Якутск, 1979. C. 18.
52. Ксенофонтов Г.В. Шаманизм: избранные труды. Якутск, 1992. C. 103.