В фольклорных текстах, паремиях образы волка и жеребца нередко становятся мифологическими синонимами. К примеру, в загадке о следе от стоянки урасы ураhа онно функцию образа юрты выполняют и волк и жеребец - ”Дьиэни төгүрүччү бөрө хараҕа. Вокруг избы волчьи глаза глядят’37; ”Ытык сылгы сыппыт онно сүппэт үһү. Говорят, не исчезает след лежавшего почтенного жеребца’38. Обозначение масти - сур, употребляется только относительно коня и волка39. Но самым значительным моментом является то, что бубен дүҥүр шаманы именуют своим конем, который доставляет их в Верхний и Нижний миры, а колотушка булаайах имела изображение волчьей головы бөрө мэйиитэ40, которым шаман якобы откусывал болезни.
Из вышеуказанного образ Улуу Тойон Грозного Господина обретает новое
понимание. В христианской мифологии наблюдается приоритет Небесного Бога-Отца, который можно соотнести с положением, занимаемым Үрүҥ Айыы Белым Творцом Белым Творцом Господином, восседающим на восточной стороне беломолочного неба в пантеоне саха. А Улуу Тойон Грозному Господину, владельцу западного неба41, достается роль главного падшего ангела - Дьявола, Сатаны. В этом случае не ясно, почему был популярен образ божественного коня Күрүө Дьөһөгөй. В последние столетия до прихода русских он занимал чуть ли не самое почетное положение в пантеоне саха, имея огромное значение в хозяйственной деятельности – в коневодстве, а также в культе шамана и на празднике Ысыах. Добавим, что некоторые фонетические варианты имени Георгия у народов Евразии фонетически созвучны с названием Дьөһөгөй -
Юрий, Егорий, Джирджис, Джюрджи, Гюрджи и т.п. Существует и другой фонетический вариант имени Дьөһөгөй - это Дьэһэгэй42, а также Дьүһэгэй43. Но данная тема требует отдельного исследования и не входит в нашу задачу.
Возможно, племена кочевников Евразии с развитой мифологией не могли полностью интегрировать свое мировоззрение с христианской или исламской мифологией и восприняли их через призму своих взглядов. Очевидно, именно это обстоятельство позволило стать самым значимым образ Святого Георгия, ассоциированного с божественным образом коня, символом оседлости в противовес образу дракона, который был связан с образом воинственного волка и символизировал кочевой образ жизни, менталитет номадов степи.
Золотой дракон.
Тайская статуэтка