Это слияние, очевидно, связано с возникновением культа кузнеца, поскольку почитание Улуу Тойон, образ которого связан с медиативными функциями шамана, находится в одной группе с Кудай Бахсы Тойон, который является инициатором способностей кузнеца, поскольку образы волка и ворона связаны с культом огня. К тому же, по поверью саха Улуу Тойон является дарителем сүр (духовной сущности) человека.
Это находит дополнительную аргументацию благодаря функции Улуу Тойон Грозного Господина, который покровительствовал как шаманам, так и кузнецам. В традиционной культуре саха кузнец сильнее шамана. Данное поверье, возможно, обусловлено тем, что культ кузнеца мог играть значительную роль при объединении племен, почитавших змею, и хунну, поклонявшихся божественным образам волка и ворона, поскольку кузнец обладал цивилизирующими способностями, предопределившими огромный скачок в развитии. В связи с функцией покровителя кузнецов Улуу Тойон выступает в ипостаси мифологического кузнеца Кытай Бахсы, имя которого перекликается с именем первого скифа Таргытай, где содержится двусложный элемент –кытай (перед звонким <p> последующий глухой задненебный согласный становится звонким <г>).
Самой могущественной в пантеоне скифов считается богиня Табити, в имени которой присутствие лексемы ит ‘собака’, возможно, указывает на ее зооморфное воплощение. В мифоэпической традиции образ данной богини ассоциирован с различными проявлениями огня. Исходя из этого, становится понятным соотношение культур хунну и скифов, принимавших участие в этногенезе саха. Образ Табити становится опальным, а образ богини Апи, которая по рангу ниже Табити, совмещаясь с образами волка и ворона, формирует новый культ - культ дракона, отраженного в петроглифах Киргизии и Горного Алтая. Именно опальностью образа Табити, связанного с образом собаки, можно объяснить двойственное отношение к собаке в культуре тюрков Сибири, которое колеблется от почтительного до резко отрицательного даже в этнически однородной среде. В культуре түҥ уус оленных саха образ собаки связан с образом Аллараа Оҕонньор Нижним Старцем16.
Образы ворона и волка как культурных героев, добывших огонь, по праву победителя или лидерства в данном союзе становятся главными почитаемыми образами, что, очевидно, объясняет содержание легенды, где волк и ворон являются любимыми сыновьями Улуу Тойон Грозного Господина. А функции самой могущественной богини Табити, связанной с огненной стихией достаются дракону в лице Улуу Тойон Грозного Господина.
В мифологии оленекских саха түҥ уус функции Небожителей не разработаны, а некоторые не представлены полностью, тогда как у саха центральных улусов они имеют четкое разделение.