Это является косвенным свидетельством того, что образ Гэсэра (Лин-Гесара), как «Владыки Рипейских гор» и «Царя Волков» связан также с тибетской духовной традицией Линия Рипа, которая возникла, как известно, в Тибете в 12м-13м веках и относится к школе Ньингмапа традиции буддизма Ваджраяны в рамках Северной Махаяны. В настоящее время действующим главой Линии Рипа, является Тертон Кьябдже Намка Дриме Рабджам Ринпоче, а Гетрул Джигме Ринпоче является прямым живым наследником Линии Рипа. Это семейная линия передачи по крови от отца к сыну, в которой передавалось учение от самого царя Гесара (Лин-Гесара), просветленного тибетского правителя, жившего, согласно этой традиции, в Х веке. Царь Гесар, «будучи полностью просветленным бодхисаттвой, явился в мир в обличии правителя, утверждая торжество жизни и празднуя добро, сокрытое в ней, вместо того, чтобы отрекаться
от него»
(http://www.ripa-center.ru/lineage ripa).
Этический императив, ярко выраженный в буддизме махаяны в «бодхисаттвинском идеале» активного служения делу спасения всех живых существ от «первобытного невежества», порождающего все эгоистические желания и стремления к насилию (подробнее о сотериологическом значении буддийского учения о боддхисаттве (см. Бабу Лама, 2002), казалось бы, в корне противоречит, на первый взгляд, не менее категоричному императиву «не-насилия». Но это диалектическое противоречие по своей сути действительно является кажущимся, поскольку именно обет бодхисаттвы нередко требует в экстремальных условиях применять по отношению к агрессору весьма жесткое насилие, если другие воспитательные меры не действенны.
Таспар-каган (Тобо-хан) сделал правителей Северного Китая своими вассалами. Императорский двор Северного Чжоу заключил с ним «союз мира и родства». Соседний «Дом Ци страшился их набегов и грабительств и также истощал свои казнохранилища для платы им». При Таспар-кагане Тюркский каганат был одним из сильнейших государств в мире. Как пишет в заключение Р.В. Лебедев, «таким образом, мы видим, что величие Тюркского каганата было заложено в синтезе буддизма и тэнгри-кам'ства, что отразилось также и в термине шашин//шажин//самсын//сань-чэн//шажын* обозначающим у тувинцев, бурят, калмыков, монголов понятие «религия» вообще, как объединение всех буддийских учений, «включая народную и общеэтническую религию Тэнгри, соединившуюся с буддизмом в единую и целостную этноконфессиональную традицию», как Северная Экаяна - синтез «Трех Колесниц» буддийского учения и Евразийского тэнгризма («Тэнгрияны»), представляющего собой квинтэссенцию всех народных верований и культов тюрко-монголов и угро-финнов Центральной, Внутренней и Северо-Восточной Азии, а также их национально-государственной религии, доминировавшей в добуддийский период во всех кочевнических империях» [ Абаев, 2917, с.8-9].
При этом Р.В. Лебедев отмечает, что китайском термине «сань-чэн» - 三乘 – «Три Колесницы» первый иероглиф переводится как «три», а второй «чэн» означает то, что на санскрите звучит как Yāna – «духовная колесница, путь, направление, практика». Полным соответствием этому иероглифу-понятию «чэн//шин//жин//жан//сын//жын» в праалтайском языке видится слово: * čiū́nu – «дух, дыхание», а в пратюркском: * dɨ̄n – «вера, религия» (ДТС). В древнетюркском, уйгурск., хакасск., шорск., ойратск., якутск, тувинск. и др. - это: tɨn; в чувашском: čǝm.
Тибетская тханка с изображением Гесара.
Изображение сайта Taobao
Король Гесар (табличка с мантрами).
Интернет-магазин "Мой талисман"