1.2. Этнографические заметки
о духовно-энергетическом комплексе халтаманай-тахилша (воспоминания С.О. Данилова об экспедиции
на Трехглавую бурятскую Сумэру)
21 июня 2017 года, среда, в день летнего солнцестояния - День Силы, я совместно с Абаевым Николаем Вячеславовичем приехали к Цыретарову В.Р. – халтаманай-тахилша и побывали на трёх священных горах Сумэру-Уула, где он провёл и показал обряд угощения и почитания горных хозяев и покровителей местности, провёл нас по всем священным местам, где мы совершили гороо, сэржэм, подношение и почитание. Я видел впервые такие красоты гор, скал, деревьев, долины, просто сказочный и неописуемый вид. Это нужно там побывать и увидеть своими глазами. Это наш местный «Тибет в миниатюре», это наша прародина бурят и монголов «Баргуджин-Тохум». Именно здесь вершилась великая история рождения и становления монгольских народов: монголов и бурят. Лично я получил там благословение и очищение, зарядился божественной энергетикой и аурой, очистился от «негативной ментальной и духовной» грязи и простился окончательно с моим прошлым: ошибками, разочарованиями, злостью, обидами и различными глупостями. Я там заново родился, я стал новым человеком, я на мир, людей и свое окружение смотрю другими новыми глазами, я стал мудрее, умнее и спокойнее и я знаю куда я иду и что я хочу в этой новой жизни.
Последовательность прохождения священных гор такова: вначале мы поднялись к подножию горы Ехэ Уула, где находится огромный мегалит на вершине сопки. Мегалит по форме напоминает огромную лежащую собаку, на боку которой имеются изображение верблюда и оленя. Перед началом обряда в небе появляется орел и кружит над нами, потом он улетает, после обряда прилетают по очереди коршуны, ястребы и орлы. Халтаманай-тахилша взял с собой мешок дров, котелок с треногой, водой, молоком и мясом, сам сложил дрова в три яруса, которые символизируют три мира (верхний мир символизирует Тэнгэри, средний мир-люди и все живое на земле и нижний мир-духов родовых предков), сверху на них кладет далга, богородскую траву и поставил треногу с котелком, налил воды, положил горсть черного чая и зажег костер. Перед закипанием чая, наливает туда молоко и ждет, когда чай закипит. В это время он совершает обряд сэржэм угощения хозяина горы водкой, молоком. Чай закипает и что интересно чай выплескивается через край котелка на огонь только один раз и после этого чай больше не кипит. Это говорит о том, что сам хозяин горы забирает и угощается своей долей чая, после этого чай снимается с костра и все присутствующие на обряде начинают пить чай.