Моя первая публикация Северяне, №3, 2019 | Page 102

Съёмки плана «Бой» в Белоруссии
невольного отторжения кроется в расхожде-
нии восприятия «себя» и «другого». Сознание
и характер представителей малых этносов
остаётся для чужаков чем-то не познанным до
конца, будоражащей ум загадкой. Соплемен-
ников же мы видим насквозь, различаем в их
поведении наигрыш, фальшь. Чувствуем не-
проработанность образов. Приблизительность
в изображении наших принимать не готовы.
Стоит отметить особую бестолковость
батальных сцен. Их постановку Зинаида Лон-
гортова доверила «приглашённому специ-
алисту» Антону Бойко, режиссёру из Бело-
руссии. Массовка скудна, реконструкторы
неуклюжи, обмундирование и реквизит при-
годнее для маскарада, чем для кровавых
битв. Оператору не хватает субъективного
взгляда, кадру – живой экспрессии. Бездумно
воспроизводятся стереотипные мизансцены
советских военных лент. Картина о жизни в
сибирском тылу могла обойтись и без таких
инородных вкраплений.
Вехи локального прошлого не во всём со-
впадают с опорными точками федеральной
«исторической памяти». Пересечения значи-
мы: общим для разных народов громадной Рос-
сии стал травматичный опыт сталинских ре-
прессий и Великой Отечественной войны. Нет
случайности в том, что военная тема то и дело
100
СЕВЕРЯНЕ № 3, 2019
возникает в картинах, снятых в этнических
регионах, – в якутском и бурятском, теперь и
хантыйском кино. Так проявляют себя осоз-
нанный долг почитания предков и подсозна-
тельное стремление малого этноса напомнить
«большому брату» о своей сопричастности к
федеральной истории, о собственном вкладе в
победу во Второй мировой войне.
В фильмах из «северной жизни», снятых сто-
личными режиссёрами, условных аборигенов
играют обычно заезжие азиаты. Прежде – кир-
гизы, казахи, тувинцы, нынче буряты с якутами.
Традиционный костюм неудобен для чужаков,
обиход коренного народа им чужд. Местный
люд появляется только в массовках. Подобный
подход к национальной «фактуре» представля-
ется мне устаревшим, ибо лишает кино визу-
альной и поведенческой достоверности.
В картине Зинаиды Лонгортовой ханты
играют хантов. Режиссёр говорит от име-
ни собственного народа, самобытный этнос
представляет себя без лишних посредников.
Без оглядки на чуждые стереотипы. За воз-
можность познать (увидеть, прочувствовать)
особый «хантыйский путь», я готов простить
фильму «Хон Юш» очевидные несовершенства
дебюта, все его недоделки, шероховатости и
огрехи. Новый Северный кинематограф рож-
дается у нас на глазах.