СТРАНА НА КАРТЕ
март-апрель, 2014
сутствует ли врач, и как ведут себя па-
лачи – ругаются или читают заклина-
ния? С какой частотой наносят удары?
Можно ли часть ударов перенести на
другое время? Бьют по обнаженному
телу или разрешают надеть одежду?
Если да, то какую? Увы, мои вопросы
ставили иранцев в тупик и вызывали
крайнее раздражение.
Иран во всем пытается быть самим
собой. В этой стране смещено время –
здесь не только приходится переводить
стрелки часов, меняются даже дни неде-
ли. К примеру, выходные дни приходят-
ся на четверг и пятницу. Воскресенье и
суббота – обычные рабочие будни. Кро-
ме того, здесь не принят григорианский
календарь. Игнорируется и лунный му-
сульманский. Если в Европе сейчас 2014
год, в мусульманском мире по хиджре
1435 год, то в Иране прошедший На-
вруз дал старт 1393 году по «солнечной
хиджре». Я уже не говорю о названиях
месяцев – сплошная путаница! Кален-
дарь принят одним из иранских шахов.
Говорят, что именно с этого дня начина-
ется празднование праздника Навруз.
Отношения Ирана с остальным му-
сульманским миром драматичны и за-
путанны, непосвященному человеку
многое в них кажется странным и не-
понятным. Во-первых, Иран – это му-
сульманская страна, которая офици-
ально придерживается шиитской вет-
ви ислама. Одна из загадок истории
заключается в том, почему именно
Персия стала анклавом шиизма? Ведь
родоначальник шиитов Али бен Абу
Талиб был этническим арабом и к пер-
сам никакого отношения не имел. Бо-
лее того, в Персии главенствовал зо-
роастризм, древняя религия персов.
Возможно, одна из причин заключа-
ется в том, что в те годы столицей ха-
лифата был Багдад, а оттуда до Ирана
рукой подать. И когда гонимые сто-
ронники Али устремились на восток,
они принесли с собой ислам, уже при-
правленный шиизмом. Местное насе-
ление приняло его, ибо другой модели
не знало. Потом шиизм вошел в при-
вычку, привычка переросла в тради-
цию. В определенной степени оказал
влияние и местный зороастризм. Эк-
зальтированное религиозное сознание
персов трансформировало ислам со-
гласно прежним стереотипам. Не надо
забывать, что Персия – страна великой
мистики и поэзии. Сухой прозаичный
суннизм здесь не прижился. Героиче-
ская фигура Али, наполненная болью
и романтизмом, как нельзя лучше под-
ходит темпераменту и мироощущению
персов. Трагический образ мятежного
халифа глубоко внедрился в душу на-
рода и стал частью его национальной
культуры. Обрастая с годами много-
численными мифами и легендами,
история жизни этого человека заме-
нила собой национальную идеологию
на многие поколения вперед. Она по-
зволила выделить Иран из общей мас-
Руины Персеполиса
сы мусульманских стран, обозначить
его ярко и рельефно, выражая тем са-
мым огромный внутренний потенциал
– и как неизменную его составляющую
– гипертрофированную устремлен-
ность к индивидуализму. На протяже-
нии почти полутора тысячелетий нация
упорно тянет эту путеводную нить в бу-
дущее. Причем не только во времени,
но и в пространстве. Огромная масса
гробниц, мавзолеев, священных захо-
ронений, разбросанных по всей стране,
образует единую «энергетическую си-
стему», которая заряжает и тонизирует
нацию. Теперь это не только душа, но и
ее плоть. Некогда слабо мерцавшая на
небосклоне звездочка превратилась в
огромное созвездие. И когда в бурные
периоды истории общество теряет ори-
ентиры, иранцы обращают к ней свои
взоры и выверяют путь.
Как долго продлится это увлече-
ние, одному Аллаху известно. Гово-
рят, что в свое время Реза-шах, пыта-
ясь остановить наступление мусуль-
манского духовенства, начал воз-
рождать традиции зороастризма. Но
затея была обречена на провал. Зо-
роастризм не стал альтернативой ис-
ламу. Энергия древних заклинателей
огня давно иссякла. Остывшие угли
этого гигантского костра лежат в руи-
нах Персеполиса, а его одинокие ко-
лонны торчат в окрестностях Шира-
за, словно скелет доисторического
животного.