«Международное ЛГБТ-движение: от местному к глобальному» Брошюра «Международное ЛГБТ-движение» | Page 21

необходимыми для достижения качества
жизни, сексуальная свобода обычно ас-
социируется с репродуктивными права-
ми, однако, это более широкое понятие.
Сексуальная свобода также охватыва-
ет права, основанные на сексуальности,
так как моральные нормы используются
для контроля над человеческим телом и
поведением. Под тем предлогом, что [го-
мосексуалы] являются отклонением от
того, что считается моральной нормой,
во многих странах они лишены основ-
ных прав и свобод. В их частную жизнь
вторгаются, их высмеивают, исключают
из жизни общества, дискриминируют,
оскорбляют действием, арестовывают,
пытают, насилуют и даже убивают. Пра-
вительствам стран, ратифицировавших
Всеобщую декларацию прав человека,
нужно понять, что иранские ЛГБТ, как и
ЛГБТ на Западе, имеют право выражать
свою сексуальность и жить без стра-
ха подвергнуться гонениям, насилию и
даже смерти.
В качестве примера наиболее рас-
пространённого отношения иранских су-
дов к гомосексуальному поведению при-
веду речь, с которой выступил в 1990
году в Тегеранском университете извест-
ный духовный деятель, в то время гла-
ва Верховного судебного совета, аятол-
ла Мусави-Ардебили. Он сказал: «Для
гомосексуалов, мужчин или женщин, ис-
лам предписывает самые суровые нака-
зания... Вы знаете, как в исламе обходят-
ся с г омосексуалами? После того, как го-
мосексуальность обвиняемого будет до-
казана, по закону шариата, власти долж-
ны заключить его (или ее) под стражу...
они должны поставить его на ноги и раз-
рубить его надвое мечом, отрубить ему
голову или разрубить ее. Он упадет. Они
(гомики) получают то, что заслуживают».
Гомофобия глубоко укоренена в иран-
ском обществе. Отчасти это отражает
влияние консервативных исламских пра-
вовых и религиозных норм, установлен-
ных правительством. Хорошо известно,
как Верховный руководитель – человек,
занимающий высшую политическую и ре-
лигиозную государственную должность
в Исламской Республике Иран – аятол-
ла Рухолла Хомейни призывал к уничто-
жению гомосексуалов как «паразитов и
растлителей нации», которые «распро-
страняют пятно порока». Так как в 1979
году Хомейни уже носил титул Велико-
го аятоллы (марджа-и таклид – «обра-
зец для подражания»), это высказывание
оказало большое влияние на законода-
тельство. Распространение гомофобии в
Иране также отражает религиозный, па-
триархальный характер социальной си-
стемы, в которой сексуальность находит-
ся под контролем и осуждается за исклю-
чением тех случаев, когда она необходи-
ма для воспроизводства.
13 ноября 2007 года на мирной конфе-
ренции во время неофициальной встре-
чи с депутатами британского парламен-
та иранский министр Мохсен Яхьяви в от-
вет на вопрос о многочисленных сообще-
ниях о казни через повешение двух иран-
ских подростков-геев сказал следующее:
«Гомосексуалы заслуживают, чтобы их
казнили и пытали, а возможно, и того и
другого». Господин Яхьяви – самый высо-
копоставленный из иранских политиков,
который признал, что исламское государ-
ство считает смертную казнь допусти-
мым наказанием за гомосексуальность.
Среди стран Юго-Западной Азии
Иран выделяется крайней жестокостью
наказаний, в статье 111 исламского уго-
ловного кодекса сказано: «Гомосексуалы
караются смертью в том случае, если
оба партнера совершеннолетние, в здра-
вом уме и действовали по собственной
воле». После четырех наказаний за таф-
хиз следует смертная казнь. В статье 123
уголовного кодекса сказано, что «если
двое мужчин, не являющихся кровными
родственниками, лежат голыми под од-
ним одеялом без всякой на то необходи-
мости», в качестве наказания они полу-
чают 99 ударов плетью».
Согласно иранскому Уголовному ко-
21