Ч а с т и н а п е р ш а . З а г а д к а
«Історією Кониського», лише після поразки і страти Наливайка по
ляки почали називати православних «схизматиками» і віддали пра
вославні церкви євреям, які радо видобували зиск з цієї ситуації і
виставляли православним захмарні ціни за користування своїми ж
храмами33.
Твердження, що євреї тримали ключі від православних церков,
згодом стало гаслом записних антисемітів у Російській імперії. У
незавершеній віршованій драмі «Богдан Хмельницкий» (1825) Рилє
єв використав цю деталь, щоб підкреслити, яких утисків зазнавали
козаки від польської влади перед повстанням 1648 року, жертвами
якого стали десятки тисяч євреїв. Рилєєв виказав знайомство зі ще
одним епізодом «Історії Кониського» — описом перемоги козаків
над польським військом під час так званої «Тарасової ночі». Цей
епізод 1620-х років, так само як повстання Наливайка, був відомий
літописцям лише в загальних рисах, однак «Історія Кониського» про
понувала захопливі деталі. Рилєєв поділяв маніфестовану в «Історії»
нелюбов до польської влади на українських землях. Він вважав На
ливайка і Хмельницького патріотами, які не могли змиритися з тим,
як чужа тиранічна влада гнобить їхній народ. Козаки, яких він на
зиває навзамін «малоросами» і «українцями», являють, за Рилєєвим,
свободолюбну, але пригноблену частину російського народу34.
Найбільш вдячними Рилєєву за героїчний образ козацько
го минулого були нащадки старш инських родів в Україні. Микола
Маркевич, «как истинный гражданин своего любезного отечества,
как добрый малороссиянин», писав Рилєєву про «Войнаровского»
і «Наливайка»: «Примите мою и всех знакомых мне моих сооте
чественников благодарность. Будьте уверены, что благодарность
наша искренняя, что мы от души чувствуем цену трудов ваших,
которые вас и предков наших прославляют. Мы не потеряли еще
из виду деяний великих мужей малороссиян, во многих сердцах
не уменьш илась прежняя сила чувств и преданности к отчизне.
33 Див.: Исторія Русовъ. — С. 35 _ 41 > тут Зб.
34 Рылеев К. Ф. Богдан Хмельницкий // Рылеев К Ф. Сочинения и переписка. —
С. 145-152; Исторія Русовъ. — С. 51-52; Когут, Зенон. Повстання Хмельницького,
образ євреїв і формування української історичної пам’яти // Когут 3 . Коріння
ідентичности. Студії з ранньомодерної та модерної історії України. — К.: Критика,
2004. — С. 244-271.
42