Козацький міф Kozatskyi_mif_Istoriia_ta_natsiietvorennia_v_epokh | Page 138

Ч а с т и н а д р у г а . П о х о л о д н о м у с л і д у ники, яких німці брали у відплату за партизанські напади, паці­ єнти сусідньої психіатричної лікарні. Німці планували заморити киян голодом, населення мусило тікати в села, де можна було хоч якось прогодуватися. Оглоблин ховався від страш ної реальності в науковій роботі. Він опікувався кількома історичними проектами сумнівного академічного значення, але схваленими німцями. Про­ те справжньою пристрастю науковця стала «Історія русів». Загад­ ковий твір стояв у думках Оглоблина на перш ому місці впродовж усієї окупації Києва149. Звідки взявся інтерес Оглоблина до «Історії русів»? Він почав досліджувати пам ’ятку наприкінці тридцятих років; між початком Другої світової війни і нападом німців на СРСР радянська влада дивилася крізь пальці на відродження україністики, щоб легітимі­ зувати анексію територій, здобутих у результаті пакту Молотова— Рібентропа. До початку радянсько-німецької війни Оглоблин устиг зробити достатньо багато у новій для нього темі, щоб представи­ ти свої висновки науковій спільноті. Найкращим місцем для цьо­ го був Львів, там чекала найвдячніша аудиторія. Перші дні червня 1941 року Оглоблин провів у Львові, виступаючи з доповідями на центральну тем у тепер уже майже столітньої дискусії — хто напи­ сав «Історію русів». Оглоблин поставив питання про автора так, як до нього не ставив ніхто. Його цікавила не лише ідеологія автора й гіпотетичний час написання «Історії русів», а й місце, де було ство­ рено пам ’ятку150. Оглоблин — перший науковець, який звернувся до цього тексту з погляду історичної географії. У статті про «Історію русів», завер­ шеній у Києві 1942 року (ймовірно саме одну з версій цього тексту вилучили енкаведисти роком пізніше), він пояснював свій метод так: «Тут треба зважити на два моменти: по-перш е, яка місцевість займає переважне місце в свідомості автора, так би мовити, ціка­ вить його особисто; по-друге, наскільки він знає цю місцевість, 149 Из свидетельства И. Минкиной-Егорычевой о ее спасении священником Алексеем Глаголевым в Киеве (http://www.w0rldh0l0caustf0rum.0rg/rus/pers0ns/6/) 150 Верба І. Олександр Оглоблин. — С. 319; Смолій В. А., Путро О. А., Верба І. В. Слово до читача. Про життя і наукову діяльність професора О. П. Оглоблина // Оглоблін О. Я. До питання про автора «Истории Русов». — К.: Інститут історії НАНУ, 1998. — С. 3-15, тут її. 13 6