С у ш т и н а п о е т и к е | ч а с о п и с з а к њ и ж е в н о с т
и овај приказ је човеков покретач на обнову и буди раздраганост .
Трећим ставом деспот нас уводи у мотив љубави . Трећи и четврти став се не могу раздвојити . У њима Стефан изражава свој поглед на љубав . У трећем ставу је јасно изнео свој став и мишљење да су природа и све њене лепоте створене Божјом љубављу и , што је најважније , истиче да је Бог љубав . Четврти став поручује да у љубави нема места за лаж . На крају се уводи библијски мотив братоубиства . Увођењем овог мотива нам наговештава да је оптерећен сукобом са братом . Поред овога , ако загребемо испод површине , уочићемо и наговештај његове жеље за помирењем . Управо овде се најјасније препознаје мотив праштања . Чињеница је да он не би желео да се помири са братом да није спреман да му опрости . Пети став говори о љубави као помоћнику у превазилажењу и надјачавању лошег . Шести став указује на важност љубави за човекову душу и говори о универзалној хришћанској љубави . Присутан је старозаветни мотив који Стефан уводи ослањајући се на Давидове псалме , посебно на 133 . псалм .
Седми став нам показује да деспот не одбацује чулну љубав ако је у оквирима хришћанског морала . Као старији и мудрији , пре свега духовни човек , саветује младиће и девојке да негују своју љубав . Говори им о неопходности чистоте и искрености те љубави да не би радили против воље Божије . У осмом ставу , деспот се бави препрекама љубави и упућује нас у разлоге због којих може доћи до раздвајања двоје људи који се воле . Не мора то бити само љубав између младића и девојке , већ и она братска , љубав према брату и сестри . Уводи старозаветне мотиве који су везани за Давида и Саула да би појачао осећање чежње за помирењем са братом .
Девети став представља жељу да се помири са братом , да поново постану блиски . Овај став обилује библијским мотивима и не мора нужно да се односи на његову љубав према брату и сестри . Може се посматрати као Стефанова
31