АПОКРИФ-98 : 12.2015 ( I5.1 e . n .)
Нужно стараться , чтобы все линии были непрерывными — чтобы палец возвращался в ту же точку пентаграммы , с которой началось её начертание , и чтобы в линии между четырьмя направлениями не было разрывов . С этой целью имеет смысл потренироваться перед первым выполнением ритуала — совершить соответствующие движения рукой в воздухе , не произнося никаких имён , чтобы отработать навык быстрого и чёткого рисования фигур .
Вибрации в голосе при произношении имён имеют важное значение . Теоретически можно обойтись и без них , говоря всё своим обычным голосом . Но именно вибрационный звук помогает настроить сознание на энергию , пульсирующую при каждом акте произношения . Такие вибрации обычно используются не только в ритуале пентаграммы , но и в других ритуалах , в особенности когда дело доходит до имён Бога , ангелов или иных духовных существ .
С точки зрения законов Торы , сформулированных в Талмуде и других традиционных еврейских источниках , напрасное произношение имён Бога считается недопустимым . Определение « напрасности » неоднозначно и допускает множество толкований ( эта тема будет разобрана в приложении ). В рамках системы Золотой Зари предлагается также вариант мысленного произношения имён , без использования голоса . Такое действие привлекает меньше энергии на материальный план и в целом имеет более слабый эффект . Но желающие по тем или иным причинам воздержаться от произношения имён вслух могут прибегнуть к этому способу .
Соотношение направлений и четырёх элементов
Когда изображение пентаграмм завершено , и ритуалист вернулся в центр круга , он укрепляет полученную структуру призыванием архангелов . Каждый из них связан с одним из четырёх элементов — огнём , водой , воздухом или землёй . Чтобы понять логику и символизм этой части , нужно прежде разобраться в том , как соотносятся между собой стороны света и элементы .
Те , кто изучал источники магии и каббалы , вероятно , знают , что именно в этих вопросах существует большая путаница . Можно встретить различные и самые противоречивые системы . Однако если проследить логику этих систем до самых их оснований , станет понятно , на чём базируется каждая из них , и тогда обобщить всё в одну ясную картину станет не так уж сложно .
Дело в том , что эти соотношения изменяются в зависимости от того , о каком плане мы говорим . Каббала традиционно выделяет миры Ацилут , Брия , Йецира и Асия . В учениях оккультизма им соответствуют божественный , ментальный , астральный и физический планы . На каждом из этих уровней возникает иной порядок в расположении элементов . Такие переходы отчасти отражены в каббале — примером здесь может послужить комментарий рава Йосефа Ароха к Сефер Йецира .
В пояснениях ко второй мишне он начинает обсуждать различия между концепцией четырёх элементов у философов и тем , как располагает их Сефер Йецира . Как известно , в этой книге прямым текстом не упоминается элемент земли . Трём другим элементам соответствуют буквы-матери еврейского алфавита : Алеф — воздух , Мем — вода , Шин — огонь . Автор комментария вначале высказывает мнение о том , что
35