АПОКРИФ-98 : 12.2015 ( I5.1 e . n .)
Элифас Леви в XIX веке в значительной степени явился продолжателем традиции магов и каббалистов ренессанса . В своих книгах он принимает и развивает начала , почерпнутые из трудов Парацельса :
Парацельс , этот новатор в магии , превзошедший всех других посвящённых своими без посторонней помощи достигнутыми успехами , утверждает , что все магические фигуры и все каббалистические знаки пантаклей , которым повинуются духи , могут быть сведены к двум , являющимся синтезом всех остальных . Это знак Макрокосма , или печать Соломона ... и знак Микрокосма , который даже сильнее предыдущего , — то есть пентаграмма , для которой он даёт очень краткое описание в своей « Оккультной философии » 1 .
За пентаграммой признаётся способность призывать или изгонять элементарных духов , населяющих четыре стихии природы . В астральном свете символы представляют собой гораздо более значимый и эффективный язык , чем наш привычный язык общения , строящийся из фраз . Показывая существам иного плана магический знак , мы передаём им идею , нашедшую в нём выражение , и сами начинаем обращаться к ним от имени этой идеи .
Все сотворённые духи сообщаются между собой знаками и придерживаются известного числа истин , выраженных определёнными формами . Совершенство форм возрастает пропорционально освобождению духов , и те из них , которые не слишком отягощены цепями материи , распознают по первой интуиции , является ли знак выражением реального могущества или безрассудной воли . Следовательно , разум мудреца придаёт ценность его пантаклям , так же как наука даёт вес его воле , и духи понимают эту силу незамедлительно .
Пентаграмма и элементарные силы природы
С древних времён было принято рассматривать мир как состоящий из четырёх элементов — огня , воздуха , воды и земли . Такое деление можно встретить в древнегреческой философии . Намёки на него видны даже в книгах Танаха , несмотря на то , что они не занимаются впрямую анализом структуры и устройства мира . В некоторых других традициях — например , в китайской — было принято несколько отличное деление на пять элементов .
В традиции Каббалы четыре классических элемента используются очень широко и ставятся в соответствие духовным планам бытия — сфирот , мирам и т . д . Впрочем , наиболее ранний источник каббалистических знаний — Сефер Йецира — начинает описывать сфирот с того , что воздух ( первый элемент ) вышел из духа . В еврейском языке оба эти слова называются « Руах » ( более позднее слово « авир » как название для воздуха заимствовано из другого языка ).
Таким образом , прежде всего существует дух , который , в свою очередь , порождает остальные четыре элемента . Аналогичным образом и другие традиции при-
1 Эта и следующая цитаты взяты из книги Элифаса Леви « Учение и ритуал высшей магии » ( Учение , глава 5 « Пентаграмма »).
27