ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
дуют любящие игры , танцы и цвета бирманские сердца . Даже бедные родители часто откладывают некоторое время деньги ( очень трудная задача для щедрых и , по сути , беспечных бирманцев ), чтобы устроить своим сыновьям щедрую церемонию посвящения Шинпью ( так называется этот праздник ). Но и для сына богатого человека Шинпью часто оказывается грандиозным событием . Олицетворяя царевича Сиддхартху , мальчик одевается в царские одежды и венчается короной ; и , взяв в свиту всех своих друзей , маленький царевич едет по деревне — если возможно , на белом коне , в память о белом Кантаке , коне Бодхисатвы .
Формируется процессия , в которой участвует нанятая по этому случаю театральная труппа , и которая шествует среди царских балдахинов и символов под зажигательную музыку вокруг поселения к стенам монастыря . И вот , царевич должен спешиться , а музыка — остановиться , ибо настало время мистерии , описывающей приход Бодхисаттвы к реке Анома , когда он снял свои царские одеяния и надел облачение подвижника . Войдя в монастырский комплекс , юноша , одетый в простое временное белое одеяние , заходит в воду и , будучи в этом одеянии , произносит на древнем языке Пали просьбу о принятии в монастырь « не из сострадания , а ради достижения людьми Умиротворения », и о том , чтобы ему дали жёлтые одежды .
Упадджая , соглашаясь , даёт ему благословение и некоторые инструкции относительно медитации . Получив одежду , соискатель переодевается в монашеское облачение . Далее , после того , как ему обривают голову , происходит обряд принятия Прибежища и десяти обетов саманера ( послушника ). Полноправное послушничество могут принимать только мужчины двадцати лет и более , свободные от обязательств , царской службы , определённых заболеваний и уродств . Сейчас только мужчины могут получить Упасампаду , или полное посвящение . Первоначально Будда основал Бхиккуни-сангху , или Сестричество монахинь , а также Бхикку-сангха , или Братство монахов ; а некоторые из его наиболее выдающихся учеников были членами этой общины , имевшими собственные Виная-Буле и собственное посвящение , отдельно от Братства . Однако в Индии ( и не только там , поскольку в то время были монахи и монахини на Цейлоне ) Бхиккуни-сангха прекратила существование из-за испорченности , просочившейся в буддизм ; быстро растущей власти касты брахманов , которая и была тому причиной ; увеличивающейся изоляции женщин , которая была одним из результатов жреческого господства . Это случилось спустя примерно пятьсот лет после нирваны Будды ( в первом веке от рождества Христова ); как , впрочем , пророчествовал об этом и сам Мастер .
Посвящение проводит Тхера , старший монах — из тех , кто пробыл в Братстве не менее десяти лет ; он может совершать обряд только в присутствии формального главы Сангхи и не менее десяти полностью посвящённых монахов . Обряд посвящения , который проводили во времена Будды , читается Тхерой в присутствии собравшихся на древнем языке Пали . Кроме того , в Бирме принято читать текст посвящения и на просторечье , так как вряд ли будущий послушник , желающий пройти этот обряд , владеет Пали . Тхера , совершающий церемонию , впоследствии становится духовным наставником нового монаха , которому также назначается Ачарья , или инструктор . В течение пяти лет монах остаётся в Ниссайя , или « зависимости », от наставника или инструктора ; позже ему будет позволено пребывать в монастыре без такой « зависимости »; и не ранее , чем через десять полных лет служения в Братстве , он сам станет
204