ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
объяснением явления , которое разворачивается перед ним . Человек здравого смысла скажет : « Там , на горизонте — масса воды сбивается в кучу , образуя волну ; эта масса воды формируется ветрами , движется к нам через океан и обрушивается у наших ног ». Но сведущий человек ответит : « Нет , мой друг . То , что вы видите , просто кажется вам таковым . Зрение доносит до вас неправильную интерпретацию фактов . Во всём этом есть волна-рождение , волна-жизнь , волна-движение и волна-смерть , а вовсе не единая масса воды , которая движется над морем ». Истина же в том , что одна волна — только в некотором смысле одна ; это дитя Силы , а не Субстанции . На самом деле с движением этих волн передаётся сила . Вода движется над глубинами океана , глубины остаются без движения ; а рост и падение реальной волны — это коллокация гидравлических сил , которая даёт ей временную , постоянно меняющуюся , проходящую идентичность , чтобы , в конце концов , разбить её здесь , у наших ног .
Мы , конечно , знаем , что сведущий человек прав . Таково и понимание буддистов о перевоплощении , которое проходит через каждую волну жизни . Вся жизнь — это Одно , как и все воды океана . То , что происходит не только в промежутке от смерти к новому рождению , но и от часа к часу , от момента к моменту нашей жизни ; то , что временная коллокация жизненных сил называется существованием , — результат действия сил на одну волну-жизнь ( ветров неведения , Авидья ; жажды , ненависти и самообмана , как прежних , так и нынешних ; взаимодействия с другими волнами-жизнями и многими другими преобразованными силами ), которая проносится через весь океан Жизни , чтобы разбиться о её Дальний Берег — Нирвану , великий Мир и Покой .
Широким внутренним зрением , которого достигает и с помощью которого смотрит Святой и Возвышенный ( такой как Будда или другие индийские мудрецы старины ), можно разглядеть этот феномен последовательности жизней . Но более ранним мудрецам ( так же , как и несведущему человеку « здравого смысла ») это явление казалось ( очевидно , благодаря интерпретации их зрения ) одной неизменной массой бытия , отделённой от остальных « душ », которая , имея собственное « Я », проходила от дальних горизонтов жизни над беспокойной поверхностью океана к своей цели . Будде , который видел это явление гораздо глубже , находясь в поисках причинности и организованности всего подобного , это представлялось не как бессмертная духовная сущность или личность , а лишь как последовательное расположение гибких , текучих жизненных сил , меняющихся не только в момент смерти-рождения , с каждой впадиной и каждым гребнем каждой следующей волны , но и с каждым мгновением жизни . Таким образом , в видении Будды , как и в современной физике , нет собственного « Я », нет вообще некой отдельной массы жизни . То , что для удобства речи и обозначения , ради простоты « учёта », мы называем своим « Я », Священное Писание определяет в действительности как всего лишь постоянно меняющуюся последовательность расположения элементов жизни , которые связываются вместе силой нашей склонности мечтать о « Я » и « Моё ».
Так или иначе , мы можем обобщить всё буддийское учение под заголовками одной формулы , используемой Мастером во время своего первого урока миру , который он дал пяти своим ученикам , покинувшим его в тот печальный час , когда казалось , что всё потеряно . Эта формула известна как учение о Срединном Пути : пути , который не тяготеет ни к крайности аскетизма , практикуемой индийскими мудрецами ;
198