ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
этого термина ). « У низкого и высокого , у большого и малого , у грубого и утончённого , у возвышенного и убогого , — говорится в постоянно повторяющемся фрагменте Палийского канона , — нет никакого “ Я ”». И это изумительное высказывание — главная идея заключительного , третьего этапа буддийской практики Самадхи , или умственной концентрации , приводящей к Высшей Мудрости и проницательности . Иными словами , смысл учения анатма состоит в том , что Жизнь , с точки зрения глубочайшей истины , — это Одно , что концепция « Я » и « не-Я » ( или « Вселенная ») как контрастирующих и обособленных понятий основана на заблуждении гораздо большем , чем древнее заблуждение геоцентрической астрономии . Вся Жизнь — Единое Целое . Ни в сердце человека , ни на небесах нет никакого отдельного бессмертного существа , отдельного или другого существования от всего , что есть во всех мирах . И это Единое Целое , или Вся Жизнь , с которой мы связаны , подчинено Трём Великим Сигнатам — характерным признакам , или символам бытия : бренности ( анитья ); подверженности страданиям ( дуккха ); отсутствию самости , или отдельной души ( анатма ).
На вопросы « откуда взялась Вселенная », « что являлось причиной её возникновения , первопричиной » ( используя фразу , которую буддист счёл бы саморазрушающейся из-за противоречия в самом термине , ибо « причина » — это бесконечная , как круг , последовательная цепь ); на вопросы « кто создал всё это » и подобные им , — единственным ответом Будды , согласно буддийским писаниям , было « Благородное Молчание Мудрого ».
Правда в том , что на подобные вопросы нет ответов ; наш мир действительно имел своё начало — это отмечено в древних буддийских работах в конкретных терминах , похожих на современные небулярные космогонические теории , — но не Вселенная . Кроме того , как однажды объяснил Мастер , подобные вопросы , как правило , не помогают нам . На них нет ответов , либо эти ответы очень ограниченны и не приближают нас к нашей цели — концу страданий , Великой Цели и плодам Жизни . В ответ на эти вопросы Будда рассказывал своим собеседникам такую притчу :
Допустим , Малункьяпутта , человек ранен [ в бою ] отравленной стрелой , и его друзья и родственники приносят его к лекарю [ и умоляют позволить намазать рану целебной мазью , чтобы яд не разливался по венам ]. Допустим , человек скажет тогда : « Я не позволю вынуть эту стрелу , пока не узнаю , кто в меня выстрелил ; кшатрий ли он , или брахман , или вайшья , или шудра ; каково его имя и из какой он семьи ; высокий ли он , низкий или среднего роста ; цвет лица у него чёрный , коричневый или золотой ; из какой деревни , селения или города он родом . Я не позволю вынуть эту стрелу , пока не узнаю , из какого вида лука выстрелили в меня ; какая тетива была на нём ; какого вида стрела ; из чьих перьев оперение на ней и из чего сделан наконечник этой стрелы ». Малункьяпутта , этот человек умрёт , так и не получив ответы [ на все эти бесполезные вопросы ].
196