АПОКРИФ-98 : 12.2015 ( I5.1 e . n .)
петентным Чёрным Магом , но стоит в достаточной мере изучить особые области их исследования , знать их историю , произведения и тексты , ибо они могут быть полезны для твоих собственных интересов и устремлений .
Рассматривает ли себя Храм Сета как конкурирующий или диаметрально противоположный Правостороннему Пути ? Нет . Мы считаем себя магами , имеющими ясное понимание того , что мы делаем , почему это работает , и чего мы хотим добиться . Мы оцениваем Правосторонний Путь , в лучшем случае , как путь заблудших , а в худшем — лживый и лицемерно по всем трём этим вопросам . Это поведение нормально для обычного человека , для профана . Но для Чёрного Мага оно опасно — не из-за « эзотерической мудрости », а скорее из-за его случайных , анималистических припадков эзотерического недоразумения . Чёрный Маг рассматривает таких деятелей как опасных хищников — с такого расстояния , с которого может научиться избегать неприятностей , которым они подвержены . И при этом — оценить красоту ( или уродство ) этих животных , оставаясь вне досягаемости их зубов и когтей .
C . Степени посвящения Храма Сета
Храм Сета определяет посвящение с позиции шести формальных степеней . Вот они : Сетианец I °, Адепт II °, Жрец или Жрица Сета III °, Мастер или Мастерица Храма IV °, Маг или Мага V ° и Ипсиссимус или Ипсиссима VI °.
Это не просто прогрессия « типичного » сетианца , которую можно использовать в качестве барометра успеха . Хотя у каждой степени есть определённые связи с другими — что и связывает их в одну систему , — каждая из них — это состояние бытия , отличающееся от такового более высоких и более низких степеней . Следовательно , Жрец III ° — это не просто « 3 / 4 Мастера IV °», а IV ° невозможно достичь одной лишь только качественной работой в III °.
Здесь можно привести притчу о лошади и телеге : нельзя сконцентрироваться на « очаровании » посвящения — формализованной степени как цели — и надеяться добраться куда угодно . Даже если атрибуты будут приобретены « любой ценой » (« цель оправдывает средства » — знакомое выражение ), и воображение достигнет высших форм самообмана , то и сам инициируемый , и инициатор , в конечном счёте , почувствуют презрение к фарсу , в котором они участвовали .
Напротив , человек должен стремиться осознать , постигнуть и реализовать все силы , скрытые внутри его разума и психоцентрического бытия . Когда он достигает этого , истинное посвящение свершилось — признано ли оно кем-то формально или нет . Храм Сета состоит из инициированных посвящённых , понимающих этот принцип . Однако если Истинное Посвящение признано и формализовано официальными титулами в Храме — это веский довод и в пользу Храма , и в пользу самого посвящаемого . Следовательно , мы используем термин « признание » степеней , а не « награждение » степенями . И , соответственно , не отвращаем инакомыслящих и даём каждому возможность прийти к Храму своим путём .
173