АПОКРИФ-98 : 12.2015 ( I5.1 e . n .)
внутри человеческой психики . Более того , он подразумевает , что эти вновь пробуждённые уровни могущества и сознания могут оказаться глубокими помехами для новичка , отваживающегося на такое путешествие к их открытию . Поэтому важно , чтобы они не только были пробуждены , но ещё и признаны и уравновешены в сбалансированной позиции . Такова задача , которую решает Каббалистический крест .
Итак , открытие для себя новых уровней сознания , их привлечение в сферу обычной жизни и уравновешивание этих вновь обретённых энергий . Теперь уже можно понять , почему эта часть ритуала связана с формой креста . Дело в том , что крест , у многих людей ассоциирующийся с христианством , имеет гораздо более естественное и очевидное значение . Он указывает на равновесие четырёх элементов , которые , располагаясь по его концам под углом в 90 градусов , взаимно компенсируют друг друга . Таким образом , любые элементы , по свойствам своим отражающие этот принцип взаимного расположения , легко могут быть представлены формой креста . Например , это уместно для иллюстрации соотношения четырёх стихий — огня , воздуха , воды и земли . Точно так же в астрологии существует понятие о трёх крестах — кардинальном , фиксированном и мутабельном , — каждый из которых связывает по четыре попарно противоположных знака Зодиака .
Эти же силы четырёх элементов проявляются и в душе человека . Каждый из нас , рождаясь на Земле , вбирает в себя доминирующие в тот момент влияния Вселенной , что отражается в его гороскопе . Поэтому силы огня , воды и т . д . бушуют во внутреннем мире человека не меньше , а даже гораздо сильнее , чем в окружающем . Как учит Каббала , элемент огня приносит гордость и гнев ; вода наделяет страстью к наслаждениям ; воздух создаёт легкомыслие и болтливость ; а земля погружает в лень и печаль ( см . « Врата святости » Хаима Виталя , ч . 1 , гл . 2 ).
Все эти качества , отнюдь не желательные в душевном устройстве мага , исходят не из самих стихийных элементов ( которые , по сути , не несут в себе ничего плохого ), а скорее от их неправильного действия , вытекающего из недостатка равновесия и пропорции . Таким образом , исправление характера и личных качеств не означает в буквальном смысле переделывание чего-то внутри нас , но требует всего лишь балансировки уже существующих сил .
Человек всегда должен стремиться стоять « в центре креста », чтобы все четыре стихийные силы его астрального существа находились вокруг него на равных расстояниях . Будучи сбалансированным , жар огня проявится созидательным теплом , радостью , бодростью и энтузиазмом . Вода подарит чуткость , нежность , глубину восприятия , умение считаться с другими и уступать . Воздух научит широко мыслить , не тормозить свой прогресс из-за мелочей , искать во всём относительную истину и с любознательностью входить в незнакомые области . Земля взрастит терпение , устойчивость и готовность работать .
Оккультисты , начиная с Элифаса Леви , сводили эти качества стихий к четырём элементарным добродетелям — сметь , желать , знать , молчать . Они также распределяются по концам креста , образуя попарные противоположности . В книге Йехезкеля эти силы природы ( и , соответственно , связанные с ними качества души ) символизи-
17