ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
ется иероглифами Стелы как Бехдети ( Гор Бехдетский ), форма Гора Старшего , которому поклоняются в западной Нильской Дельте , в Бехдете 1 . [ Примечательный термин « Хадит » на самом деле арабский , он означает « божественно вдохновлённое произнесение ».] Что касается Ра-Хор-Хуита , которого Кроули неправильно определяет как « Гора Младшего » 2 , — на Стеле иероглифы имени Ра-Хоракти . Ра-Хоракти (« Ра-Гор двух горизонтов ») был формой Гора Старшего , отождествлённого с Ра , особенно в аспектах Атум и Хепри 3 .
Ра-Хоракти был конкурирующим ( по отношению к Осирису ) богом « последнего суда », а не просто солнечным божеством — что и объясняет его присутствие на погребальной стеле . Он также примечателен тем , что защитил Сета в испытании осирианских мифов между Сетом и Гором Младшим . [ Однажды в дебатах , согласно легенде , Ра-Хоракти был оскорблён и удалился в свой дом в гневе . Слушания возобновились только после того , как Хатхор умиротворила ворчливого бога стриптизом 4 .]
Следовательно , Книга Закона и Стела Откровения не могут быть рассмотрены как документы триады или культа Осирис / Исида / Гор Младший . Они отражают более древние солнечные / светлые культы Ра и Гора Старшего — « противоположное внутреннее Я » Сета .
13 . И Алистер Кроули получил Книгу Закона , и противоположное моё внутреннее Я провозгласило его Магом Эона .
Кроули не принимал титул Маг ( 9 ) = [ 2 ] ( согласно системе A .·. A .·.) до 1915-1916 гг ., хотя Книга Закона , по-видимому , признаёт его таковым в 1904 году 5 .
14 . Но Хер ’ ур , противоположное моё внутреннее Я , странен , и присутствие его прерывисто . Я , Сет , являюсь своим внутренним Я , отдельным от Порядка Космоса , и всё же я упорядочен и в своём внутреннем Я . Хер ’ ур , которым я был , когда был частью Космоса , мог достигнуть идентичности , лишь став таким , каким не был космический порядок . Я отменил неустойчивость Хер ’ ура , оставляя Пустоту , в которой истинное создание могло принять форму Сета .
Здесь описано явление отделения сущности Сета от Универсального порядка . Интересно сравнить это заявление с « восстанием » Люцифера и его последующую метаморфозу в Сатану . [ См . в Книге I мильтоновского « Потерянного рая » и Слово Архидемона Сатаны в Диаболиконе .]
1 Айонс , с . 67-68 . 2 Кроули , Алистер , Магические и философские комментарии к Книге Закона . — Монреаль : 93
Publishing , 1974 , с . 268 . 3 Айонс , с . 45 , 51 и 70 . 4 Бадж , От Фетиша к Богу в Древнем Египте , Лондон : Издательство Оксфордского университета ,
1934 , с . 446-447 . 5 Книга Закона , № I-15 . См . также примечания Кроули к этому стиху в Магических и философских комментариях , с . 102-103 .
148