ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Практика возложения руки и назначение духовных наставников наблюдается и
в более поздние времена, при шейхе Хасане, внучатом племяннике Шихади. В касыде
об Алубакре читаем:
S. 1.3 Alubekir xasê Şêxsin
çil sale nehînî,
S. 5.6 Kire pîrê mamusê.
Алубакр избранник Шехсина
сорок лет постился.
Поставил пиром над родом Мамусе.
Забегая вперёд, отмечу, что в тексте откровения нет ни поминания, ни намёка
на религиозную общину Езидизм, нет и ни в одном из дошедших до нас трактатов и
касыд самого Шихади. Напрашивается вопрос: правомерно ли в этом случае считать
Шихади реформатором езидизма? Процесс формирования езидской идентичности
или религиозной общины относится к более позднему времени и является делом по-
следующих поколений шехов и пиров.
Тех, кто не разделяет точку зрения автора (история хранит много подобных ка-
зусов), попрошу последовательно для себя ответить на три простых вопроса:
1. Кто автор «Манифеста коммунистической партии»?
2. Для кого был написан сей труд?
3. Кто принял к руководству?
S. 4 (2.1)
1 Ji mêran û dilî,
2 Medeha bidin ji e’wilî,
3 Qedîbilban li e’rdê Muslî.
С праведностью и сердечно
Воздадим хвалу Изначальному
И Кадиблбану с земли Мосульской.
Согласно езидской космогонии, Изначальным (e’wil), кого сотворил Бог, был ар-
хангел Тавуси.
S. 5 (2.2)
1 Qedîbilban kur bû,
2 Xwedanê i’limê pirr bû,
3 Qedîbilban ji batin da yî surr bû.
Кадиблбан с малолетства
Овладел глубокими знаниями,
Кадиблбан проник в тайны сокрытого мира.
batin (арабск.) — внутреннее, эзотерическое, сокрытое, тайное знание.
Surr (арабск.) — тайна; сокровенная тайна в человеке, которая связана с
миром божественных тайн и предвечных сущностей; самость человека;
невыразимая духовная сокровенность, находящаяся в сердце (калбе —
духовном органе постижения божественного) подобно тому, как дух —
в теле.
S. 6 (2.3)
1 Qedîbilban mêre, yî çê ye,
2 Xwend bû Elîf û Bê ye,
3 Qafî dû bû, kirne sê ye.
Кадиблбан — доподлинный праведник,
Изучил Алиф и Бе,
Было [известно] два [значения] Кафа, открыл третье.
124