ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Из посвящённых Кадиблбану гимнов доступы для ознакомления :
1 ) Qewlê Qedîbilban — состоит из 25 стихов , http :// ezdixandi . com / forum / 38-278-1 ; 2 ) Qewl û çîroka Qedîbilban : Perin ji edebê dînê êzdan — 1 ( с . 557-562 ) — 15 стихов , http :// bahzani . net / book / edebi _ ezidan1 . pdf ; 3 ) Qesida Qedîbilban : Perin ji edebê dînê êzdan — 2 ( с . 706 ) — 6 стихов , http :// bahzani . net / book / edebi _ ezidan2 . pdf .
Текст ( 1 ) опубликовал Шамое Касым Динари ( Şemo Qasim Dinanî ), ( 2 ) — записан Халилом Дженди Рашо ( Xelîl Cindî Reşo ) из уст езидского факира Хидира Барката Касо ( feqîr Xidir Berkat Keso ), ( 3 ) — приведён из книги шейха Юсуфа сына Исмаила Нибхани ( şêx Îusif kurê Îsmayîl Nabhanî ).
Все три текста отражают один и тот же эпизод из деяний праведника Кадиблбана . Однако , в силу изустной традиции передачи священных гимнов на протяжении многих столетий и ущербности человеческой памяти , эти кавлы и касыда стали разнится по стилистике и дошли до нас фрагментарно , что неизбежно , поскольку письменно зафиксированы значительно позднее их сложения , в разное время , в различных регионах и от разных кавлбежов ( декламаторов ).
С целью донести до читателя содержание откровения , максимально приближенного к оригинальному , полнее раскрыть заложенную в нём идею , я взял на себя смелость и сложил все тексты воедино , дополнив вариант кавла ( 1 ) утраченными стихами из кавла ( 2 ) и касиды ( 3 ).
Qewlê Qedîbilban — Откровение о Кадиблбане
S . 1 ( 3.4 ) |
1 Qedîbilban yî Musilî , |
Кадиблбану из Мосула |
2 Şîxadî xelat kirî , |
Шихади пожаловал одеяние , |
3 Nivîsîbû çilî . |
Причислил к сорока [ избранным ]. |
Строка S . 1.2 « Шихади пожаловал одеяние » — указывает на инициацию нисбат аль-хирка , посвящение Кадиблбана в дервиши с правом ношения хирки ( власяницы ) и куллика ( островерхого головного убора дервиша из овчины ). Адепт , удостоенный хирки и куллика , воспринимал их не иначе , как царские одеяния — мантию и корону , и никогда не расставался с ними . Мистики считали , что каждый человек может быть королём на уровне собственной души , для чего необходимо эту « корону » и « мантию », дающую ему « царскую власть », надеть на себя и изменить то , что внутри . А внутри его — стремления , инстинкты , похоть , страсти , мысли неправедные . Все эти человеческие пороки следует преобразить , чтобы получить блага в следующей жизни — в ахирате ( потустороннем мире ).
120