ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
торая могла быть искуплена только нахождением священной Чаши Грааля . Королевство обеднело , земля была настолько суха и бесплодна , что воды не хватало на несколько орешников — потому что были потеряны голоса колодцев и девы , которые были в них .
Что было голосами колодцев ? Были ли девы действительно оракулами , выразителями мудрости Иного Мира ? История может быть прочитана не только на этом уровне : это также может относиться к древнему статусу жрицы священного колодца и последующему осквернению и предназначению его мужскому духовенству — друидическому или христианскому . В юнгианских терминах это , кажется , относится к разрушительной силе сверхдоминирующего мужского сознания и патриархального принципа логоса , который достиг своего апогея в средневековье .
Другим результатом осквернения колодца , как уже говорилось , был двор Богатого Рыбака , который наполнял землю процветанием и радостью . Его больше не могли найти : другими словами , духовный центр культуры исчез в материалистической культуре , подобной нашей . Путь к нему может быть найден через сны и видения .
Но этот центр не только скрыт , но ещё и удалён ; мы всё ещё слышим эхо « голосов колодцев » даже в наше время . Многие христианские церкви были построены рядом с языческими священными колодцами , и раннехристианская кельтская церковь использовала их для крещения , пока римская церковь не заменила надписи внутри здания . Множество старых церквей содержит склеп или грот , который ведёт к подземному источнику . Такие места — ближе к земле и воде — есть внутренние святыни , глубоко спрятанные священные центры сакральных мест .
В Ирландии паломничества к священным колодцам до сих пор являются важной частью христианского года , и огромное количество их приходится на День Святой Бригиты , древний кельтский праздник Имолаг , который проводится 1 февраля . Многочисленные священные колодцы фактически посвящены этой святой , которая была в своё время кельтской богиней Брайд , давшей название многим районам ( напр . Брайдвелл ) на Британских островах . Другое общее название священных колодцев и , впоследствии , районов — Лэдивэлл , поскольку колодцы , однажды посвящённые языческим богиням и их жрицам , были повторно посвящены христианской Деве Марии . Возле таких колодцев часто бывают видения Белой Леди — призрачной фигуры , возможно , изгнанного духа колодца или жрицы .
До достаточно позднего времени наибольшее количество следов традиции жриц колодца сохранилось в Корнуолле ; в Гульвал Велл летописец XVII века Халс описывает « доверчивых крестьян », которые приходили к колодцам в поисках исцеления и предсказания . О колодце заботилась старая женщина , которая поддерживала местность вокруг колодца в чистоте и опрятности и передавала силу и благость тех вод , которыми она одаривала , взамен платы . Она делала предсказания незнакомцам и показывала местонахождение потерянных и украденных предметов , включая местный рогатый скот . На много миль окрест она была известна как « жрица колодца » — так в древности называли людей , из которых она была последней в своём роде .
112