ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Сон у священных колодцев также использовался как метод предсказания будущего ; возможно , это отголосок языческих времён , когда , по-видимому , женщина осуществляла контроль над колодцем . До сих пор сохранилась древняя практика , правда , в более скромном виде — в стремлении девушек увидеть в водной глади колодца лицо будущего мужа .
Например , одна простая девушка из Селби не могла решить , за кого из её поклонников выйти замуж , и попросила помощи у Колодца Волшебных Булавок , которому приписывается умение предсказывать . Она испила воды из колодца и попросила волшебных существ послать ей видение о мужчине , за которого она должна выйти замуж . После этого она быстро заснула , и ей приснилось , что один из её поклонников , одетый в праздничную одежду , приблизился к ней , чтобы надеть обручальное кольцо . Более того , фэйри забрали девицу в Волшебную Страну , что выдвигает на первый план важную особенность священных колодцев : они , наряду с другими сакральными элементами ландшафта , такими как некоторые мегалиты , пещеры , деревья и озёра , — являются вратами в Мир Духа — Иной Мир .
Это перекликается с тем , что в кельтской мифологии Колодец Мудрости стоит в самом центре Иного Мира , духовного источника всего , притоком чего являются священные колодцы Британии и Ирландии . Ранняя литература повествует нам о роднике , бьющем подобно фонтану при дворе дворца Мананнана Мак Лира . Вокруг родника висят девять волшебных ветвей орешников , которые роняют пурпурные орехи в воду . Лосось — рыба мудрости и мистического вдохновения у кельтов — ест орехи и посылает шелуху по пяти потокам , стремящимся из колодца вниз , и « течение тех потоков более мелодично , чем любые человеческие песни ». В мудрой истории « Приключения Кормака на Земле Обетованной » Мананнан мак Лир объясняет , что источники — это пять чувств , через которые обретается знание , « и никто не обретёт мудрость , не испив воды из этих источников . Народу , что пьёт из всех этих потоков , открыты многие искусства ».
Следовательно , ищущие на протяжении многих веков просили у священных колодцев целительную силу и мудрость Иного Мира . Эта связь признана кельтскими паломниками , которые пили воду из специальной чаши , сделанной из человеческого черепа , таким образом устанавливая связь с мёртвыми , живущими в Ином Мире . Достаточно интересно , что в отношении колодца Лландейло в Дифеде ( Уэльс ) эта языческая традиция была сохранена в христианском облике вплоть до настоящего времени : чтобы вода была полезной , нужно испить её из черепа кельтского святого Тейло , чья церковь в руинах находится неподалёку .
Когда говорят о существовании священной рыбы , упоминается Лосось Мудрости , живущий в некоторых священных колодцах — неотъемлемая часть волшебных свойств колодца . Например , в уэльском колодце Нант Перис , что в Лланберис , в конце этого столетия запас « священных рыб » был пополнен . Этот колодец в девятнадцатом столетии был часто посещаем большим количеством тяжелобольных людей , которые тревожно наблюдали за движением рыбы : если рыба появлялась в момент , когда набирали воду , то излечение действительно наступало , иначе же вода не имела никакой силы . В Ирландии тонко замаскированная языческая церемония « платежа Раундов » до сих пор практикуется у священных колодцев . О колодце святого Монакана в Кэрри говорят , что для Раундов это лучший в Мюнстере колодец . Люди уве-
110