АПОКРИФ-98: 12.2015 (I5.1 e.n.)
Учитель философии. Конечно. Вы хотите написать ей стихи?
Г-н Журден. Нет, нет, только не стихи.
Учитель философии. Вы предпочитаете прозу?
Г-н Журден. Нет, я не хочу ни прозы, ни стихов.
Учитель философии. Так нельзя: или то, или другое.
Г-н Журден. Почему?
Учитель философии. По той причине, сударь, что мы можем излагать
свои мысли не иначе, как прозой или стихами.
Г-н Журден. Не иначе, как прозой или стихами?
Учитель философии. Не иначе, сударь. Всё, что не проза, то стихи, а
что не стихи, то проза.
Г-н Журден. А когда мы разговариваем, это что же такое будет?
Учитель философии. Проза.
Г-н Журден. Что? Когда я говорю: «Николь, принеси мне туфли и ночной
колпак», это проза?
Учитель философии. Да, сударь.
Г-н Журден. Честное слово, я и не подозревал, что вот уже более сорока
лет говорю прозой. Большое вам спасибо, что сказали.
Удивительно, ведь лекцию по магии мне читал Митрофанушка Журден, нахва-
тавшийся умных слов из книжек по психологии и лекций Олега Телемского. А вместе
с ним — весь интеллектуальный мир постепенно движется от мудрости к «многозна-
нию», которое, по изречению Гераклита, «уму не научает». Можно было бы в подра-
жание Мольеру написать комедию «Шудра в оккультизме/философии» — возможно,
я её действительно рано или поздно напишу.
*
В античной, а после — преимущественно в Православной традиции главной це-
лью теурга являлось обретение зрения, равного Божиему. Намёки на это можно
встретить уже у Пифагора, затем у пифагорейца-Платона и, наконец, у неоплатониче-
ских и христианских мыслителей. Речь идёт о слиянии с Абсолютом, об обретении
тотальности, когда человек, по благодати став духовным солнцем, сам себе освеща-
ет всю Вселенную. Такое духовное зрение в упомянутых традициях и называется
«теорией» (Θεωρια). Абсолютная восприимчивость и абсолютное тождество с выс-
шей персонификацией принципа Жизни и Полноты (с Богом) — это и есть та самая
сухая теория. Виват, Мефисто!
101