ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
конечную жизнь — бессмертие юности . « Утренняя звезда » является символом Источника Бессмертия , энергии которого изливаются на Землю и поддерживают её существование .
Что это : мечта или действительность ? Простое желание убежать от абсурдности бытия или отражение каких-то космических и психических реалий ?
Ошибкой Рерихов может быть признано то , что они сделали из « Утренней звезды » этический идеал . Их пантеизм , будучи своего рода проповедью вселенского благочестия в жёлтом одеянии тибетского монаха , на самом деле порождён временем гораздо более поздним — эпохой Руссо , Канта , Соловьёва , Толстого . Они черпали из контекста современной им культуры , выдавая философию XVIII — начала XX веков за этическое учение Шамбалы . В результате над нами повисло ещё одно « крыло Люцифера », или « дамоклов меч » — дело не в названиях — под именем « духовного правительства », парящего над всем миром высоко в гималайских горах . Время от времени это правительство посылает своих эмиссаров вниз к « обусловленным душам », чтобы выдать очередную порцию Знания по мере созревания расы . Такими посланниками , по мнению Рерихов , были Будда , Кришна , Заратустра , Моисей , Иисус Христос , Магомет , Сергий Радонежский , граф Сен-Жермен и т . д . Неплохой способ увековечить обветшалое здание морального храма , стены которого уже давно трещат под ударами цинизма , атеизма , нигилизма и материализма ! Вопрос же здесь таков : что в действительности хотели сказать Рерихи под знаменем « Урусвати »? Вряд ли они имели в виду ту подлинную « утреннюю зарю », что занималась над человечеством в первобытные времена « варварства ». Ибо , поскольку сейчас сознание людей якобы лучше « подготовлено к восприятию », то существующие ныне моральные кодексы больше подобают « учению посвящённых », чем , предположим , « Русская Правда » Ярослава Мудрого . Не кроется ли здесь опасность серьёзной подмены и чрезмерного преувеличения значимости наших нынешних мировоззренческих установок ?
В одной из своих работ Фридрих Ницше писал следующее : « Правильно убеждение учёных , что люди всех времён думали , что они знают , что такое добро и зло , что похвально , а что достойно порицания . Но предубеждение учёных состоит в том , что мы теперь будто бы знаем это лучше , чем знали когда-либо прежде ».
Подобными предубеждениями страдают не только учёные . Со времён Гегеля в сознании нашей расы прочно укоренилась идея о том , что современные формы выражения « Абсолютной Истины » якобы более « совершенны », чем , допустим , в эпоху Древней Греции . Но где критерии совершенства ? Где гарантия , что наши нынешние представления о том , что такое целесообразность , устойчивость , организованность , прекрасное , ужасное , здоровое , больное , нормальное и так далее на самом деле являются более правильными , чем во времена шумерских астрологов ? Почему таинства христианской церкви мы должны считать более соответствующими « божественным прообразам », нежели обряды инициации в Элевсинских мистериях ? На чём , наконец , основана наша вера в то , что анимизм , тотемизм и прочие формы первобытных культов являются « примитивными » и заслуживают внимания разве что учёных-специалистов ?
Здесь , на мой взгляд , корень лежит в особом отношении нашей культуры к возрастной шкале . Ребёнок с его фантазиями подобен первобытному дикарю , который обожествляет молнию и разговаривает с умершими предками . В отличие от детей ,
98