АПОКРИФ-97 : 11.2015 ( H5.1 e . n .)
за рамки общего культурного контекста нашего времени — времени усталости от проблем жизни и поисков чего-нибудь оригинального ... хотя и в меру .
Мы не можем защитить культуру своей цивилизации от грядущей ночи . Но мы в состоянии повернуться к этой ночи лицом и идти навстречу звёздам , что устилают бархатную черноту Великой Бездны . Когда вокруг падают обветшалые стены заброшенных храмов и рассыпаются в пыль статуи былых кумиров , требуется немалая сила воли , чтобы остаться самим собой . Алистер Кроули сказал однажды , что хотя Любовь является Законом , Желание превыше Любви . Для него это Желание состояло в том , чтобы совершить своего рода « прыжок в пропасть », когда личность намеренно подвергает себя процессу деструкции на составные элементы , чтобы затем из горы дифференцированных образов восстать обновлённой . Мне кажется , не лишённым смысла будет предположение , что информационный взрыв представляет собой , по сути дела , подобный прыжок . Следует погрузиться на самое дно , достигнув точки полного исчезновения « Света Истины », чтобы увидеть вокруг себя новые звёзды . Этот акт , психологически недостижимый для всего человечества , представляется вполне осуществимым на индивидуальном уровне , где за « апофазисом », отсекающим одну за другой « гипотезы об Истине », рано ли поздно должен последовать « катафазис ».
4 . Урусвати
« Свет утренней звезды » — так назвал Николай Рерих свой научноисследовательский институт в индийской долине Кулу . « Утренней звездой » он называл и свою жену , Елену . Но это « холодные » исторические факты , хотя и имеющие , возможно , какое-то отношение к мыслям , которые будут изложены далее .
« Утренняя звезда » — символ обновления . Согласно концепциям теософов , человеческая популяция старше , чем предполагают учёные , по меньшей мере , на сто миллионов лет . За это астрономическое время человечество пережило несколько глобальных периодов , которые начинались с « младенчества » и завершались глубокой старостью . И каждый раз , после очередной « смерти », после угасания разума во тьме безумия и деградации , Адам Кадмон возрождался из пепла , подобно Фениксу . Теософы исповедуют также миф о « Змиях Мудрости », т . е . о неких « великих посвящённых », которые избежали необходимости следовать мировому круговороту жизни и смерти , сохранив для Вечности изначальное животворное Знание . Не означает ли это , что в сознании нашей культуры живёт идея о том , что « утренняя заря » может быть вечной , не стремясь перейти в день и впоследствии угаснуть во мраке ночи ?
Шамбала , согласно легендам , собранным теософскими школами Блаватской и Рерихов , находится « где-то на востоке ». На востоке же мы видим каждое утро первые проблески солнечных лучей . Следовательно , « восток » как страна посвящённых является символом вечного рассвета . Это можно « проверить на практике »: если вечно лететь на самолёте в западном направлении с определённой скоростью , день никогда не наступит .
Шамбала является архетипом , который может и не существовать в качестве реальной точки на географической карте . Просто вечное обновление означает бес-
97