ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ 2 . Sacrificium spiritus
В своё время один из ранних христианских отцов Ориген выдвинул принцип « sacrificium phalli » 1 , в следовании которому он дошёл до самооскопления . Жертва была принесена во имя « чистого духа », в соответствии с заповедью Евангелия : « Если твой глаз ( член тела ! — прим . авт .) соблазняет тебя , вырви его и брось ...». Интересно , как бы выглядел спаситель , будь он обуреваем теми же страстями , что и все « обычные люди »?
Другой отец церкви , Тертуллиан , принёс ещё более серьёзную жертву , хотя она , может быть , и не кажется таковой на первый взгляд — « sacrificium intellectus » 2 . Человек отказался от естественно присущей ему способности мыслить , рассуждать ( и сомневаться !) во имя « веры в абсурдное ». А ведь позднее Тертуллиан отвернётся от дела , в которое внёс столь ощутимый вклад ( разработка церковной латыни , равной по значимости церковнославянской грамоте Кирилла и Мефодия ), и примкнёт к секте монтанистов . « Вера без разума » увела его за ворота Храма , в то время как « вера без фаллоса » вознесла Оригена на высоты богословской мысли . Похоже , интеллект действительно в некоторых случаях более необходим ...
Но не будем мерить подобные вещи на субъективных весах , посмотрим лучше в корень проблемы . Кому или чему предлагается жертва в рассмотренных случаях ?
Архетип жертвы в человеческом сознании и подсознании связан с неким актом , имевшим место , как утверждает мировая традиция , в начале истории Вселенной . Чтобы процесс творения космоса начался , в изначальный хаотический мрак ( меон ) нужно было привнести духовную сущность . Для этого сам Мировой Дух распял себя на кресте четырёх элементов природы . Так ради жизни крошечных смертных созданий Бог пожертвовал собой , « возлюбив » сотворённый им космос больше , чем самого себя . Каков источник данного мифа , положенного в основу столь многих земных вероучений ? Это остаётся « тайной за семью печатями », поскольку всякая концепция на сей счёт может иметь лишь относительную ценность . В конечном счёте , подобные мифы всегда есть только символы реальности , полностью не выразимой в словах и принадлежащей к числу трансцендентных « вещей в себе ». Ясно одно : поскольку Бог принёс себя в жертву за вселенскую жизнь , то и человек , в подражание собственному творцу , может стяжать венец праведности и даже святости через самопожертвование во имя торжества « Истины ». И такая жертва предлагается уже не миру ( мир и так спасён ), но самому Высшему Началу , как бы оно ни именовалось той или иной конфессией .
Вопрос о « доказательстве бытия Божьего », пусть и формально разрешённый богословами в положительном ключе , тем не менее , остаётся открытым . Будь подругому , существование таких явлений как атеизм и нигилизм оказалось бы попросту невозможным . Следовательно , бытие или небытие Бога остаётся до сих пор принципиально недоказуемым средствами разума . Вера в такое бытие опирается по большей части не на логику , а на такие иррациональные основания как интуиция и « мистический опыт ». Последний рассматривается многими как некоторый акт восприя-
1 Жертвоприношение фаллоса ( лат .). 2 Жертвоприношение интеллекта ( лат .).
90