ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
авторство может принадлежать кому угодно, в особенности, если мы допустим
единство общечеловеческого «коллективного бессознательного».
Пусть бумага, которая, как известно, терпит всё, окажется бесстрастным хрони-
стом, призванным запечатлеть «для истории» мои ответы на вопрос о том, что есть
истина. Именно «ответы», а не «Ответ», ибо количество найденных «абсолютных ис-
тин» на самом деле много больше единицы. До сих пор люди, за редким исключени-
ем, искали единственный Ответ, как затерянные во тьме ночи путники алчут восхода
солнца. И только ныне всё большее число наших современников, кажется, понимают,
что гораздо более сильное удовольствие глаз получает от созерцания ночного неба с
его бесчисленными маленькими звёздами — бесчисленными Истинами вместо од-
ной, свет коей может лишь ослепить.
Часть первая. Апофазис
Отбросьте учёность, и не будете знать печали.
«О да!» и «конечно нет» далеко ли друг от друга от-
стоят? Ну а добро и зло друг от друга отстоят да-
леко ли?
Лао-Цзы
1. Очищение от нравственности
В начале ХХ века русский философ Владимир Соловьёв обозначил три осново-
полагающих качества, якобы неотъемлемо присущих человеку. По его мнению, это
стыд, жалость и благоговение. Стыд относится, прежде всего, к половой сфере, он
является причиной облачения человека в «кожаные одежды» после библейского гре-
хопадения. Жалость коренится в потребности к сохранению социального организма
со всеми его членами — в том числе с неизлечимо больными, которым «из жалости»
не дают покинуть бренное тело, корчащееся от страдания. Жалость является, таким
образом, полной противоположностью закону выживания сильнейшего, действую-
щему в дочеловеческих стаях. Наконец, благоговение есть интуитивное преклонение
перед «Высшей Силой», действующей в мире и имеющей прямое касательство до че-
ловека. Все три качества суть признаки, отличающие человека от животных, но в то
же время свидетельствующие о преемственной связи между первым и последними:
Соловьёв пишет о зачатках «естественной нравственности» у высших млекопитаю-
щих.
Если попытаться определить ход мыслей, возникающих при чтении подобных
вещей, то у меня он будет примерно следующим. Человек есть высшая стадия разви-
тия природы, когда она полностью переходит в «интеллигенцию» (Шеллинг), а разви-
тие человека есть постепенная субъективация реальных (объективных) феноменов, в
ходе которой они должны быть преобразованы в идеальное состояние «чистого ду-
ха». Учение Соловьёва — это раскрытие в новом аспекте идей Шеллинга (одухотво-
рение природы) и Шопенгауэра (трансмутация воли к воспроизведению потомства в
волю к личному бессмертию). Таким образом, мы здесь имеем нравственность как
86