ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Так я стал воспринимать себя как «космического бодхисаттву», желающего пропо-
ведовать Великую Пустоту — изначальную блаженную родину человеческих душ.
Люди забыли о ней, погрузившись в грёзы материальных планет, но они могут вос-
становить память при надлежащем руководстве, дабы коренным образом изменить
свою судьбу.
Продумав всё это до конца, я увидел, что моя точка зрения неплохо согласуется
с определёнными концепциями внешней культуры, в частности, с воззрениями тео-
софов. После этого я на какое-то время увлёкся доктриной Рерихов, провозгласив-
ших скорую трансформацию Земли и наступление нового «золотого века». В этом
состояла первая серьёзная ошибка, ибо, доверившись установкам определённой со-
циальной группы, я начал рассматривать самого себя с их точки зрения и тем самым
утратил независимость. Враждебный внешний мир надвинулся на меня и нанёс со-
крушительный удар, внушая мысль о том, что я всего лишь ничтожный червь, неспо-
собный к самостоятельной духовной эволюции и обязанный идти за «учителями», ко-
торые лучше меня знают даже мою собственную сущность. Предвидели ли Рерихи,
что «Живая Этика» будет искажена их последователями и превратится в предлог для
межличностных распрей, когда каждый считает себя «светлее» соседа, а всех несо-
гласных объявляет приверженцами «тёмных сил»? Вряд ли они это ясно себе пред-
ставляли, ибо, в ином случае, «Живая Этика», возможно, вообще не увидела бы свет.
Вспоминая период общения с теософами и те коллизии, которые имели там место, я
спрашиваю себя: не так ли создавалась любая религия? Вначале — лучезарный при-
ход очередного «учителя», утверждающего оптимизм в силу широко открытого
трансперсонального канала в «изначальное состояние». Затем, обычно после его
смерти или отъезда в другую страну — дискуссии между последователями нового
учения, причиной которых, как правило, является различие в индивидуальных интер-
претациях. Эти дискуссии со временем перерастают в ожесточённые споры с взаим-
ными оскорблениями, пока, наконец, кто-нибудь сильный и беспринципный не за-
ткнёт рот всем и не утвердит собственную концепцию, объявив её «единственно
возможной». Рерихи пришли слишком поздно, когда все «экологические ниши» уже
оказались заняты, ибо в противном случае «Агни-Йога», возможно, сейчас читалась
бы в церквях вместо Библии...
Второй удар я испытал тогда, когда убедился, что образы, возникшие в моём
сознании в процессе «анамнезиса» 1 , не имеют никакого отношения к окружающей
жизни и обрекают меня не только на «независимость» от внешнего мира, но и попро-
сту на одиночество. Никто не заговорил со мной на одном языке, и даже люди, кото-
рых я ранее считал единомышленниками, показали своё полное непонимание.
Третьим ударом было разочарование в себе как в «творце принципиально ново-
го». Проштудировав специальную литературу, я убедился, что мои собственные идеи
ни в коем случае не являются оригинальными, что всё это уже давным-давно «было»,
пусть и в иных формах. Следовательно, в процессе так называемого творчества речь
идёт всегда о конструировании весьма относительной «истинной сист