ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
обусловлено существованием различных « кодовых ключей » в каждой отдельной , более или менее независимо сложившейся этнической группировке . Вместе с тем , основателями религий , по этой версии , могут быть признаны те , кто оказался в состоянии самостоятельно найти путь в « рай », а затем создал методику , помогающую другим осуществить то же самое . Отсюда следует вывод , что отдельный человек вполне в состоянии сам построить мост , соединяющий его личность с Истоком , а значит , и в состоянии создать собственную « традицию » и даже « религию ».
Моя традиция началась тогда , когда я впервые осознал необходимость сохранить свою сущность перед лицом враждебного окружающего мира . С момента осознания внешней опасности во всей её полноте я действовал как спонтанный « последователь » Платона , реализуя на практике его идею об « анамнезисе ». Согласно данной идее , человек духовно реализует себя посредством припоминания опыта души , полученного ею до рождения . Но где гарантии , что воспоминания о « прошлых жизнях », которые я приобрёл в ходе этой практики , действительно отражают моё бывшее реальное существование в далёкие эпохи и на далёких планетах , а не являются лишь мостом в предродовое состояние , ранее которого в принципе ничего не может быть ? Таковых гарантий , конечно , не существует , однако весьма продолжительное время именно образы « событий до рождения » придавали смысл моей настоящей жизни . Более того , они служили щитом на пути концепций , навязываемых системой образования и воспитания с целью превратить меня в « продукт социального воздействия » и в « ансамбль общественных отношений ». Если кратко изложить то , что мне пытались навязать в качестве « само собой разумеющихся истин », то оно будет выглядеть следующим образом .
Я возник . Когда и как — не помню , да и не могу помнить , поскольку у новорождённых детей памяти ещё нет . В момент пробуждения сознания из « латентности » в « актуальность » я узнал , что родился ( возник из ничего !) такого-то числа , такого-то года в таком-то роддоме такого-то города . « Ты родился , — говорили мне отец и мать , — как плод нашей любви и результат Божественного Промысла . Ты должен вырасти , получить образование , обрести профессию , создать семью , а дальше твои дети и внуки будут делать то же самое . Таков закон жизни . Когда человек умирает , он смешивается с землёй (“ Из земли пришёл — в землю ушёл ”, как гласит народная “ мудрость ”). Ты должен иметь детей , потому что именно они будут твоим продолжением , и именно в их памяти ты обретёшь бессмертие ».
Эти « само собой разумеющиеся истины », которые вдалбливаются в мозг каждого из вновь приходящих в мир , были поставлены мной под сомнение в первую очередь . Декарт в своё время произнёс сакраментальную фразу « Cogito ( dubito ) ergo sum » — « Мыслю ( сомневаюсь ), следовательно , существую ». Таким образом , для того , чтобы обрести осознанное существование , мне было необходимо , в первую очередь , усомниться в словах родителей , даже поставив под сомнение самый факт их родительства ! Это одновременно было крушением первой религии в моём сознании : один из общепринятых каналов связи с « предродовым раем » был перерезан . Я называю « истины », сообщённые мне , религиозными постулатами , ибо разве принятие утверждений отца и матери о самом себе в качестве не требующей доказательства аксиомы не есть восприятие вероучения ? Разве сие не похоже на восприятие « боже-
76