АПОКРИФ-97 : 11.2015 ( H5.1 e . n .)
этих XIX-XX династий расширяла влияние Египта на Палестину и Месопотамию , она также принесла египтянам знание о том , что есть много других дееспособных культур , в которых ничего не знают о нетеру [ по крайней мере , под египетскими именами ]. Кроме того , осознание Египта всего лишь как одного из многих этнических государств , борющихся за власть и влияние в Средиземноморье , а не как единственной цивилизации в центре бытия , стало самой тревожной новостью для этой древней культуры — которая прежде могла низводить соседей до уровня бескультурных , варварских племён .
Египет решил эту проблему , постепенно отворачиваясь от прославления этой жизни к загробной , где такие тревожащие дилеммы , скорее всего , не существуют . Это объясняет растущее влияние и популярность культа Осириса во время упадка Египта после XX династии , поскольку Осирис был нетер загробной жизни . Поскольку культ Осириса изображал Сета как заклятого врага Осириса , а не как независимого и существовавшего прежде нетер , имеющего мало отношения к Осирису , это объясняет и одновременную волну преследования сетианцев , описанную Баджем . Для древнего Египта было вполне типично , что каждая новая династия , пытаясь установить собственное « безвременье », часто уничтожала памятники и записи , чтобы исключить неудобные нестыковки . По-видимому , осирианские династии последовали этому примеру , стирая или переписывая все отсылки на Сета , не подтверждавшие созданного ими его образа как « дьявола » 1 . И это искажение Сета выжило в позднейшей средиземноморской легенде — преимущественно через Плутарха , который чуть подробнее изложил её в Моралиях .
Сегодня Храм Сета возвращается к оригинальному , неискажённому пониманию Сета . В соответствии с нашим современным уровнем знаний этот образ , конечно же , становится совершеннее и утончённее . Совершеннее в том , что теперь мы понимаем лучше , чем древние египтяне , как работает материальная ( объективная ) вселенная ; утончённее в том , что можем исключить те аспекты человеческой личности , которые являются природными , внешне контролируемыми функциями .
Однако , как правило , нетерпеливость и поверхностность современной цивилизации — её тревожная неспособность хоть немного углубиться в изучение чего-либо метафизического — упрощает изящное , многогранное изучение египетской космологии [ так хорошо представленной в Hel-Bak (№ 2L )] до грубой карикатуры , пригодную для усвоения умами современников всего за несколько часов . Посвящённые в жречество Сета не должны жалеть времени в стремлении постичь и оценить Сета — и других египетских нетеру — в той созерцательной , вдумчивой и , прежде всего , неторопливой манере , что была свойственна их древним предшественникам . Только тогда может быть прочувствовано и реализовано великолепие , утончённость и глубина этой метафизической системы . Только тогда её принципы можно обоснованно применять в нашей теперешней среде .
Продолжение следует
1 Ions , цит . раб ., с . 72-78 . The Osirian legends on this subject are treated comprehensively in J . Gwyn Griffith ’ s The Conflict of Horus and Seth ( Chicago : Argonaut Publishers , 1969 ).
69