АПОКРИФ-97 : 11.2015 ( H5.1 e . n .)
( 3 ) Несмотря на этот уникальный и волнующий образ ( а может , из-за него ), Сет стал покровителем двух самых влиятельных за долгую историю Египта династий — XIX и XX . В этом есть занятная « теологическая преемственность »:
В начале XVIII династии ( ок . 1580-1372 до н . э .) Египтом правили великие Аменхотепы , в царствование которых возвысилось фиванское жречество Амона . Династия распалась в « Амарнский период » ( ок . 1372-1343 до н . э .) Эхнатона , когда солнечный диск Атон стал считаться высшим среди нетеру , а то и включающим их все . При новой , XIX династии , основанной Рамсесом I и Сети I , государственная роль Амона была восстановлена , — но большую часть личных усилий фараоны устремили к Сету . Вот что пишет об этом Сонерон :
Оказавшись у власти , новая династия старательно делала вид , что « восстанавливает прежние порядки », но у неё было множество причин не доверять жрецам Амона . Выходцы из военной семьи Восточной Дельты , новые фараоны традиционно были преданы богу , не пользовавшемуся особым почтением среди народа из-за той роли , которая приписывалась ему в смерти Осириса . Однако они повсеместно сохранили храмы и жречество Сета . Опыт амарнцев показал цену слишком резкого разрыва с основной для всей нации верой и открытого противоборства со жречеством , почти столь же влиятельным , как престол фараонов . Поэтому политика Сета I ( 1312-1301 до н . э .) и Рамсеса II ( 1301-1235 до н . э .) была более тонкой , чем политика их предшественников . Разрыва с Фивами не было ; продолжалось строительство храмов , и великолепные здания были возведены во славу Амона в Карнаке , Курне и Рамессеуме . Но именно из [ осирианского ] центра в Абидосе Рамсес назначил верховного жреца Амона . Кроме того , он назначил двух своих сыновей , Мериатума и Хаэмуаса в качестве верховных жрецов Ра в Гелиополе и Птаха в Мемфисе и демонстрировал монументами и политическими милостями государственную поддержку этих богов . Но , в конце концов , устав от Фив и их честолюбивых жрецов , он отправился строить новую столицу , Пер- Рамсес , в Восточной Дельте — где мог спокойно поклоняться самому дорогому для него богу ( а также Амону , занимавшему второе место в его душе ). Провинциальные города , в которых испокон веков поклонялись Сету — Омбос , Чебу , Сепермеру , — возвысились вновь по благоволению предводителей Рамсесидов к богу Восточной Дельты . А прежде всего — в Пер- Рамсесе , новой столице , блистательно возродилось то поклонение , которое при гиксосах Сет получал в Аварисе 1 .
При Сетианских династиях — скорее всего , в царствование Мернептаха — произошло восстание и « исход » многочисленных кочевников ( иероглифически habiru ), живших в египетской местности Гесем ( во всяком случае , так гласит еврейская ле-
1 Там же , с . 183-184 .
67