ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
чувств. Поэтому Сет — невыразимое «нечто», о существовании которого мы знаем
лишь по тени, отбрасываемой на чувственные вещи и на то, что воспринимает оно
само: внеприродное «самоприсутствие» в отдельно взятой разумной жизни.
Мы можем выделить связующее звено, благодаря которому это присутствие
проявляется как Ба, дух, психика или душа. Для этого следуем вычесть из психики
«жизненную силу» и сосредоточиться на оставшемся — на чистом самоосознании. В
некотором смысле мы тем самым проследили путь Декарта к его cogito ergo sum. Од-
нако, в отличие от Декарта, мы видим здесь «нечто совершенно обособленное», не
являющееся продолжением «Бога» или чего-либо ещё. Сет — создатель и активатор
этого принципа. Перефразируем ключевую фразу вышеприведённой цитаты с точки
зрения нетер: «Нечто создано разумом — следовательно, существует».
Таково изысканное основание древнеегипетской цивилизации, вся «естествен-
ная» космология которой зиждется на совершенстве и гармонии с вселенной. Быв-
ший директор Французский институт археологии Востока в Каире Серж Сонерон от-
мечает:
Чтобы понять мироощущение египтян, необходимо подчеркнуть ра-
зительный контраст между их мировоззрением и нашим. Мы живём во
вселенной, которую знаем в бесконечном движении; каждая новая про-
блема требует нового решения. Но у египтян тому взгляду на время,
который преобразует текущую картину мира, исходя из меняющихся
факторов, влекущих за собой изменения в методах, не было места.
Сперва божество сотворило устойчивый мир, неизменный и оконча-
тельный; этот мир функционирует как мотор, хорошо смазанный и
хорошо питаемый. Если случаются «осечки» (если мотор перегорает,
если какая-то из его деталей изнашивается или ломается), его заменя-
ют, и всё начинается сначала, ещё лучше, чем прежде. Но мотор этот
всегда один и тот же; его устройство, его внешний вид, его продук-
тивность всегда остаётся прежней.
А поскольку всякая проблема — козни разума (даже если случается не-
что серьёзное, нарушающее привычный порядок вещей), она всё равно
не является чем-то действительно новым; мир её предусмотрел. Её
разгадка или решение существуют в вечности, раскрытая в виде уни-
версальных «правил эксплуатации», которые боги определили при со-
здании вселенной. Всё, что нужно — найти в древних писаниях форму-
лу, предсказывающую такой-то и такой-то случай. Чтобы найти
должное средство, учёный, столкнувшийся с этим событием — физи-
ческим феноменом, катастрофой, поразившей целую страну, — не бу-
дет отыскивать его истинные причины. Скорее он с академической
страстностью изучит древние фолианты, чтобы узнать, случалось ли
такое событие прежде, и какое решение было принято 1 .
1
Sauneron, Serge, Les pretres de l’ancienne Egypte (Жрецы Древнего Египта). (№ 2AA) New York: Grove
Press, 1980, с. 118-119.
66