АПОКРИФ-97 : 11.2015 ( H5.1 e . n .)
( 1 ) Вместе со жречеством Гора [ Старшего ] оно было древнейшим египетским жречеством .
Если мы датируем его по самым ранним найденным археологами додинастическим изображениям Сета , то отнесём его происхождение , как минимум , к 3200 г . до н . э . Изучая астрономические записи самих египтян (№ 2F ), мы можем приблизиться к 5000 г . до н . э . А если мы отнесём окончательный закат жречества к концу XIX-XX [ Сетианских ] династий ( ок . 1085 до н . э .), то увидим учреждение , которое существовало , по крайней мере , две тысячи , а может , и целых четыре тысячи лет . « При ранних династиях , — пишет Бадж , — Сет предстаёт благодетельным божеством , к помощи которого взывали и живые , и мёртвые . Даже цари XIX династии предпочитали говорить о себе как о “ любимых Сетом ”. Когда же окончательно утвердился культ Осириса , и этот бог стал “ великим богом ” всего Египта , стало модно считать Сета источником всякого зла , и его статуи и изображения столь усиленно уничтожались , что лишь несколько случайно уцелевших образцов сохранилось до наших дней » 1 .
Изображение « животного Сета » и его иероглифическая подпись остаются предметом острых споров . Его длинная , изогнутая морда , вилкообразный хвост и высокие уши с кисточками , кажется , не принадлежат ни одному известному животному . На сей день самое обстоятельное и подробное исследование образа Сета — классический труд Те Вельде « Сет , бог Хаоса » 2 . Среди животных , которых он предлагает в качестве кандидатов на эту роль , называются осёл , саблерогая антилопа орикс , борзая , лисица фенек , тушканчик , верблюд , окапи , прыгунчик , трубкозуб (« африканский муравьед »), жираф , свинья , кабан , заяц , шакал , тапир , нильский слонорыл и цесарка ( египетская птица Nh ).
Отбрасывая всех вышеуказанных животных как сильно отличающихся от изображений и статуй Сета , Те Вельде утверждает , что в настоящее время , исходя из доступной египтологам информации , вопрос не может быть решён .
Относительно иероглифического изображения Сета Те Вельде заявляет , что оно не указывает на особенности некоего реального существа , и сомневается , что этот иероглиф может быть отнесен к какому-либо животному , когда-либо жившему в Египте 3 .
В выдающемся произведении « Древний Египет : От фетиша до бога » сэр Э . А . Уоллис Бадж пытается отождествить животное Сета с аравийской собакой салюки 4 . В
1 Budge , The Book of the Dead ( Книга Мёртвых ), с . 181 . 2 Te Velde , H ., Seth , God of Confusion . (№ 2G ) Leiden , The Netherlands : E . J . Brill , 1977 .
Окончание « -th» в имени « Set » появилось в результате использования греческой буквы θ ( тета ). В иероглифическом письме , согласно Баджу , имя должно произноситься с твёрдой « -t» ( Египетский язык , с . 53 ). Аналогичным образом я пишу имя божественной супруги Сета как « Nepthys » вместо утяжеленного буквой θ « Nephthys ». Справедливости ради отмечу , что имя « Сет » появлялось в фонетических иероглифах по меньшей мере в дюжине вариаций . Храм Сета использует это имя с твердой « -t» на конце после появления Книги , Пришедшей Ночью . 3 Указанный источник , с . 13-15 . 4 Budge , From Fetish to God in Ancient Egypt ( Древний Египет : От фетиша до бога ). (№ 2C ) London : Oxford University Press , 1934 , с . 87-89 . В иероглифических и живописных образах Сет также был единственным нетер , изображаемым с красным цветом кожи . Большинство прочих были телесного цвета , за исключением Осириса и его главных слуг , которых рисовали с бледно-зелёным цветом лица ( что символизировало мёртвую плоть ).
63