ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
появилась в 3100 г . до н . э .», поэтому полностью доверяют Манефону в том , что случилось после этой даты , и сметают под ковёр всё то , что было до 1 .
Торговые , защитные союзы , культурные контакты и , наконец , объединение всей страны приблизительно в 3100 г . до н . э . привели к постепенному объединению местных нетеру в региональные группы , а затем и в общенациональный пантеон . Местные и региональные культовые центры продолжали держать собственных покровителей на особом положении , поэтому характер и роль того или иного нетер могли меняться от места к месту . Отдельные династии также были склонны ориентироваться на конкретные культовые центры , поэтому определённые нетеру могли некоторое время рассматриваться и как покровители всей нации 2 .
Информация об этих культах , доступная современным египтологам , скудна и запутанна . Поскольку конкретный нетер мог изображаться разными способами , выделить « ядро нетер » очень трудно . Изображения и надписи о нетер часто изменялись или приспосабливались сторонниками соперничающих нетеру . В христианские и исламские времена всех « древних богов » считали кощунственными , и памятники им настойчиво и систематично стирались и разрушались . К концу пятого века н . э . знание египетской письменности утратилось , вернувшись лишь в девятнадцатом столетии ; за это время множество « никчёмных » записей погибло по небрежению .
Культу Осириса ( Асара ) и Исиды ( Аси ) в современной литературе придаётся особое значение по двум причинам . Во-первых , это был последний культ , господствующий над всем египетским государством . Поэтому у него была возможность сделать « последнюю редакцию » не-осирианских рукописей и памятников . Во-вторых , он был подробно описано Плутархом , тогда как его исследования иероглифических записей других культов не сохранилось 3 .
B . Сет
Ни одна запись древнего жречества Сета не пережила сперва преследования осирианцев , а затем и повсеместного вандализма христианских и исламских эпох . Мы знаем о нём исключительно через образы и иероглифы Сета , с помощью которых он изображался символически , мифологически и согласно родовой природе египетского жречества . Такие детали изучаются в Категориях 1-2 Списка для чтения . О жречестве Сета известно ещё три важных факта :
1 Hoffman , Michael A ., Egypt Before the Pharaohs ( Египет до фараонов ). (№ 1M ) New York : Alfred A . Knopf , 1979 . Fix , Wm . R ., Pyramid Odyssey ( Одиссей Пирамид ). (№ 1L ) New York : Mayflower Books , 1978 . 2 Ions , Veronica , Egyptian Mythology ( Египетская мифология ). (№ 2A ) New York : Hamlyn Publishing Group ,
1968 , с . 11-13 . 3 Budge , Egyptian Language . (№ 2T ) New York : Dover Publications , 1971 , с . 15 .
Ions , цит . раб ., с . 50-55 . Fagan , цит . раб ., с . 34-36 . Plutarch , Isis and Osiris ( Об Исиде и Осирисе ), т . V in Moralia ( Моралии ) ( в 14 т .), F . C . Babbitt ( ред . и пер .). London : Loeb Classical Library , 1936 .
62