АПОКРИФ-97 : 11.2015 ( H5.1 e . n .)
щих правительству , потому что правительство рассматривалось как система , установленная нетеру извне . Каждый египтянин , равно высокого и низкого происхождения , участвовал в этой системе . Конечно же , случались и преступления , и коррупция , но они были нецелесообразны , поскольку за это ожидалось строгое посмертное наказание 1 .
Древнее Царство было в значительной степени изолировано от чужеземного вторжения или конфликтов — следовательно , Египет провёл первые годы как мирная культура без постоянной армии . Египту приписывают изобретение алфавита , а также денег как средства обмена . Он интересен тем , что породил первую национальную ( в противоположность городу-государству ) политическую систему , самую устойчивую в зафиксированной истории ( более 3 000 лет ). Не существовало кастовой , расовой или гендерной дискриминации ; иностранцев считали « меньше человека (= египтянина )», но они могли исправить эту оплошность , всего лишь переехав в Египет и приняв египетскую культуру .
В конце концов , Египет был покорён чужеземными завоевателями ( Персия , Македония , Рим ) и не смог приспособиться к продолжающемуся соперничеству иностранных культур . Новая Империя Сетианских ( XIX-XX ) династий была протекционистским ответом , а не попыткой « оцивилизовать » или создать постоянную империю [ подобную Персии , Македонии или Риму ].
Люди , незнакомые с древнеегипетской культурой , часто полагают , что египетская религия , как и религии более поздних средиземноморских цивилизаций , состояла из единственного , интегрированного пантеона антропоморфических богов и богинь . Скорее всего , самые ранние египетские нетеру являлись провинциальным богами-покровителями отдельных городов и районов ( номов ). Несмотря на их общеизвестные проявления как соединение человека и животного , они были всего лишь « сверхъестественными людьми », как и в более поздних греческой , месопотамской или римской культуре . Хотя о них слагали красочные истории — по-видимому , для популярного образования и развлечения , — иероглифическое значение египетского нетеру предполагает , что они фактически представляли собой различные аспекты существования — « формы » или « первопринципы », более абстрактно рассмотренные позднее Пифагором и Платоном 2 .
Интригует , что нетеру могли проявляться и физически . Система датировки с тремя десятками династий , используемая большинством археологов Древнего Египта , заканчивается , по Манефону , египетскому жрецу из Себеннита в Дельте Нила , приблизительно 280 г . до н . э . Династическая летопись Манефона простирается далее Менеса и I династии ( ок . 3100 до н . э .): 350 лет Тинисской конфедерации ; 1 790 лет прочих царей Мемфиса ; 1 817 лет прочих царей ; 1 255 лет « Героев »; и до этого 13 900 лет , когда нетеру физически правили на Земле . Очевидно , эта хронология вступает в противоречии с « академически принятой » предысторией Египта , как указано в начале этой главы . Обычные египтологи довольствуются тем , что « цивилизация внезапно
1 Wilson , John A ., « Egypt » in Frankfort (« Египет » во Франкфурте ), Henri ( ред .), Before Philosophy . (№ 2B ) Baltimore : Penguin Books , 1946 . 2 Ср . Reading List Category № 2 generally ( Список для чтения , вся категория 2 ). См . также : Winspear , Alban
D ., The Genesis of Plato ’ s Thought ( Происхождение идей Платона ) ( New York : S . A . Russell , 1940 ); Aquino , M . A ., The Sphinx and the Chimæra ( Сфинкс и Химера ), The Temple of Set ( Храм Сета ).
61