ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Религия (и другие общественные институты, а также мировоззренческие систе-
мы, основанные на догме) могут видеть праведность в следовании нормам, но пра-
ведность Ордена не скована нормами, т.к. основывается на глубоком единении с со-
бой и с Вселенной. Для подлинной праведности купание среди звёзд — таинство, а
созерцание оленей на водопое не менее важно, чем бдение перед алтарём. И в то же
время никакие символы духовности не защитят ни от материального зла, ни от ду-
ховного падения:
VII
И алтаря холодные ступени,
К которым ты испуганно припал,
Ни Девы лик, что из глубокой сени
Глядит на сокрушаемый портал,
Не защитят тебя и не укроют.
Бьют ядра и летят химеры в пыль;
Таранный камень превращает в гиль
Опоры, балки, скрепы и устои.
Се мытарь по твою явился душу.
Он приступом идет и стены рушит,
Ступая по живым и мертвецам.
И он клинок, несущий гибель тронам,
Откованный под небом Скорпиона,
Омоет жаркой кровию Тельца.
Вероятно, слово «химеры» имеет второй смысл, кроме как указание на архи-
тектурный декор храма? И в этом контексте «химерами» оказываются вообще рели-
гиозные представления, не подкреплённые подлинной духовностью?
Опять-таки, момент, вызвавший любопытные противоречивые мнения:
A.: Мне вот не даёт покоя вопрос: является ли седьмой сонет («И
алтаря холодные ступени, к которым ты испуганно припал») от-
ветом на шестой («Приступит Бр атство к всенощному бденью:
удачный для задуманного час»), и, соответственно, отрицатель-
ным ответом на вопрос в конце («Ужели мир живой не боле
свят...»)? (...) Сонет может быть о соблазне, искушении отринуть
псалмы и алтарь...
B.: А мне кажется, наоборот: если запереться в алтаре, забыв о
живом мире, то придёт такой вот печальный конец.
В самом деле, смысловой поворот довольно резкий, на все сто восемьдесят. От
откровения, дающего понимание святости живого мира, в картину разрушения хра-
ма... Что это? Храм рушится потому, что недостаточно свят — не настолько, чтобы
206