Апокриф 97 (ноябрь 2015) | Page 206

ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ Религия (и другие общественные институты, а также мировоззренческие систе- мы, основанные на догме) могут видеть праведность в следовании нормам, но пра- ведность Ордена не скована нормами, т.к. основывается на глубоком единении с со- бой и с Вселенной. Для подлинной праведности купание среди звёзд — таинство, а созерцание оленей на водопое не менее важно, чем бдение перед алтарём. И в то же время никакие символы духовности не защитят ни от материального зла, ни от ду- ховного падения: VII И алтаря холодные ступени, К которым ты испуганно припал, Ни Девы лик, что из глубокой сени Глядит на сокрушаемый портал, Не защитят тебя и не укроют. Бьют ядра и летят химеры в пыль; Таранный камень превращает в гиль Опоры, балки, скрепы и устои. Се мытарь по твою явился душу. Он приступом идет и стены рушит, Ступая по живым и мертвецам. И он клинок, несущий гибель тронам, Откованный под небом Скорпиона, Омоет жаркой кровию Тельца. Вероятно, слово «химеры» имеет второй смысл, кроме как указание на архи- тектурный декор храма? И в этом контексте «химерами» оказываются вообще рели- гиозные представления, не подкреплённые подлинной духовностью? Опять-таки, момент, вызвавший любопытные противоречивые мнения: A.: Мне вот не даёт покоя вопрос: является ли седьмой сонет («И алтаря холодные ступени, к которым ты испуганно припал») от- ветом на шестой («Приступит Бр атство к всенощному бденью: удачный для задуманного час»), и, соответственно, отрицатель- ным ответом на вопрос в конце («Ужели мир живой не боле свят...»)? (...) Сонет может быть о соблазне, искушении отринуть псалмы и алтарь... B.: А мне кажется, наоборот: если запереться в алтаре, забыв о живом мире, то придёт такой вот печальный конец. В самом деле, смысловой поворот довольно резкий, на все сто восемьдесят. От откровения, дающего понимание святости живого мира, в картину разрушения хра- ма... Что это? Храм рушится потому, что недостаточно свят — не настолько, чтобы 206