АПОКРИФ-97 : 11.2015 ( H5.1 e . n .)
Помимо этого , рав Дельмедиго описывает и « инструменты » этого Верховного Строителя . Он говорит , что этот Сын « шествовал в мире Бесконечного , проходя короткие и длинные расстояния , а в руках у него была измерительная линейка и строительный шест , и Он отмерял , взвешивал и рассчитывал ».
Строительный шест ( הבניין (אמת также является измерительным инструментом . Более точно его название можно было бы перевести как « строительный локоть ». Дело в том , что в древности локоть был мерой , использовавшейся для любых построек . Все размеры храма , указанные в Танахе , также даны в « локтях ». Таким образом , этот шест представлял собой средство , позволяющее откладывать величины , равные « локтю » ( примерно половине метра ). Когда же Строитель пожелал организовать пространство для создания миров , Он взялся за циркуль :
У Бесконечного в руках был циркуль , и Он делал отметки и отмерял размеры ограниченных диаметров , всё больше и больше сближая ножки циркуля , пока не дошёл до величины диаметра круга Малхут . Это десятый круг , наиболее близкий к центру , в котором Он счёл уместным сотворить миры .
Речь здесь идёт о всем известных десяти сфирот — понятии , занимающем центральное место в Каббале . Верховный Строитель чертит своим циркулем десять концентрических кругов , постепенно приближаясь к самому маленькому ( Малхут — название 10-й сфиры ), в котором и будут создаваться миры . Стоит отметить , что этот порядок отличается от того , который описан в « Древе Жизни » рава Хаима Виталя . Там десять кругов были созданы внутри пустого пространства , оставшегося после сокращения , и всё оно стало местом возникновения миров . У рава Дельмедиго мы видим иную картину : сначала в бесконечном свете проводятся окружности , вложенные одна в другую , и лишь затем в последней из них образуется место для миров .
Однако , в любом случае смысл последовательного перехода от более широкого круга к более узким — один и тот же . Он сводится к постепенному ослаблению божественной силы или затемнению света , что позволяет оставить для творения определённую степень свободы и возможность осознавать себя чем-то самобытным .
Итак , здесь мы видим уже не просто Бесконечное как нечто неподдающееся определению . Это не просто единый , всё собой заполняющий свет или абсолютная божественная сила . Скорее , Бесконечное предстаёт перед нами в роли Архитектора или Строителя , вооружённого чертёжными и измерительными инструментами . Это великий Масон , созидающий Храм всего мира . Ведь согласно как масонским , так и многим другим древним учениям ( включая и каббалистическое ), храм — это отражение мироздания , и в самой его структуре заключена универсальная аналогия с ним . А циркуль , линейка и другие инструменты строителя — важнейшие символы в любой масонской ложе 1 .
1 Тремя великими светочами у масонов считаются священная книга , циркуль и наугольник , которые
кладутся на алтарь . Линейка и прочие инструменты также играют большую роль в их символизме . У рава Дельмедиго нет прямого упоминания наугольника , однако само по себе соотношение циркуля и наугольника послужило бы для Каббалы весьма подходящим символом . Наугольник помогает отме-
183