ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Нетрудно показать, что многие французские масоны совершенно не
знают масонской науки. Они затрудняются объяснить, почему такая-
то степень соответствует определённому цвету в украшениях или
же еврейскому слову, которое считается священным. Но масонская
наука существует! Знание её даёт возможность восстановить много
тайн этого достопочтенного ордена и применить, с одной стороны,
еврейскую Каббалу, а с другой — гностические предания, которые в
большей или меньшей степени были изменены тамплиерами.
Этот автор показывает некоторые важные параллели в своей книге. «Посмот-
рим вместе, — призывает Папюс своего читателя, — не окажутся ли пароли и свя-
щенные слова еврейскими, настоящую разгадку которых можно найти только в Каб-
бале». Действительно, среди масонских паролей много еврейских слов. Однако на
этом преемственность, идущая от Каббалы, конечно же, не заканчивается. В этой
статье я рассмотрю строительный и архитектурный символизм масонства, наглядно
показывая его каббалистические корни.
Начало творения, или точка в круге
Эта статья не случайно была начата с краткой истории Каббалы. Едва лишь за-
ходит речь о какой-либо преемственности между Каббалой и более поздним евро-
пейским оккультизмом, обычно утверждают, что именно христианская Каббала XV-
XVI веков внесла свой вклад в его содержание. Что же касается Каббалы Ари, кото-
рая начала своё победоносное шествие по еврейским общинам после 1572 года, её
роль в традиции западного оккультизма несправедливо преуменьшается. Однако,
как мы сейчас увидим, именно её идеи и символы чрезвычайно близки масонству.
Ари начинает излагать своё каббалистическое учение с описания Бесконечного,
предшествующего творению:
Знай, что прежде, чем были созданы создания и сотворены творения,
был высший простой свет, заполняющий всю реальность. И не было ни-
какого свободного места в виде пустого воздуха и пространства, но
всё было заполнено этим простым светом Бесконечного. И не было у не-
го ни начала, ни конца, но всё было одним простым светом, одинаковым
в едином равенстве, и он называется светом Бесконечного.
В этом состоянии ни один объект не мог существовать как таковой. Различные
комментаторы к этому тексту отмечают, что в Бесконечном было включено всё, что
впоследствии должно было возникнуть в виде отдельных сущностей в творении. Од-
нако там, в этом простом свете, любые объекты и идеи были настолько поглощены
абсолютным единством, что не могли определиться в собственных границах и быть
различимыми среди всего остального. Поэтому для начала творения потребовался
акт, получивший в Каббале название «сокращения» (Цимцум):
178