ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Бецалэль Ариэли От Каббалы к вольным каменщикам
Происхождение и история Каббалы окутаны легендами . Некоторые утверждают , что это учение было дано ещё Адаму после его изгнания из райского сада . Другие приписывают его Аврааму , который , как считают , составил известную каббалистическую книгу — Сефер Йецира ( יצירה .(ספר Третьи говорят о появлении Каббалы вместе с дарованием Торы на горе Синай . Согласно этому взгляду , Каббала должна рассматриваться как одна из нескольких частей устной Торы .
Но если отложить в сторону предания , которые невозможно подтвердить никакими историческими фактами , и взглянуть на ту сложную систему , которая известна в наше время под именем Каббалы , то её историю уместно начать с XII-XIII веков , когда она оформилась в своих основных концепциях и терминах . Имеет ли она более ранние исторические корни ? Безусловно , да ! Тайная духовная традиция существовала к тому времени уже много веков и постепенно развивалась . Однако на этом пути она также трансформировалась и меняла свои обличья . Поэтому , если начать отслеживать её истоки , нам придётся говорить уже не о Каббале ( в том виде , в каком она известна сегодня ), а о ранней еврейской мистике , о Меркаве и о ряде других учений , имеющих сущностное родство с Каббалой , но выраженных в иных понятиях .
В XII-XIII веках испанскими каббалистами были составлены несколько комментариев на Сефер Йецира ( сама эта книга была известна среди ближневосточных еврейских общин ещё с IX века , а может быть , и раньше ), а также ряд толкований к некоторым книгам Танаха и отрывкам Талмуда . Примерно в это же время или чуть раньше стала известна книга Баир ( הבהיר .(ספר Ортодоксальная традиция приписывает её одному из учителей Мишны — раби Нехунии бен а-Кана , вместе с его учениками . Также и знаменитая книга Зоар ( הזוהר ,(ספר которую традиция связывает с раби Шимоном бар Йохаем ( II век ), оказывается опубликована примерно в конце XIII — начале XIV веков . Существовала ли она задолго до этого , возможно , будучи спрятана в каком-то укромном месте , или же её написал кто-то из средневековых каббалистов — оставим этот вопрос для учёных-историков . Как бы то ни было , основные произведения , лёгшие в основу каббалистического учения , появляются или становятся известны в указанный период XII-XIII веков .
Стоит отметить , что в первое время Каббала , в основном , была исключительным достоянием еврейской общины . Большинство известных каббалистов того времени — уважаемые раввины , учителя народа Израиля , толкователи Торы и Талмуда . Исключений из этого правила также можно найти достаточно . Хорошим примером может послужить Авраам Абулафия , который не только не был признанным учителем и раввином , но и даже подвергался жёстким нападкам со стороны каббалистов более ортодоксальных взглядов . Однако , в любом случае , признанные учителя или нет , это были евреи .
Позже , в эпоху Ренессанса , когда культурные границы стали более прозрачными , Каббала вошла также и в среду христиан и европейских мыслителей . В XV веке « отцом » христианской Каббалы стал Пико делла Мирандолла , среди учителей которого были еврейские мудрецы и философы . От него эстафету принял Иоганн Рейхлин ,
176