ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
ибо ему нет дела до бушующих энергетических вихрей с засосанными в них планетами ? Построив дом и проведя в него свет , отопление и горячую воду , человек забывает о холоде и тьме внешнего космоса , но только до тех пор , пока очередная буря не оборвёт провода , а снежная лавина не разрушит водопроводные трубы . Мы спим , и ночная тьма кажется нам весьма уютной , но даже изнутри нас самих может внезапно подняться озверевший вал кошмарных видений — неважно , от психологической перегрузки или от несварения желудка ! В поисках « свободы » мы пришли к Богу и преклонились перед « Истиной », стремясь забыть о том , что на свете существуют Дьявол и Ложь , более могущественные , чем можно себе представить .
Прошло уже много лет с тех пор , когда я превратил собственный разум в полигон для испытания на прочность разнообразных концепций , созданных как другими людьми , так и мной самим . Море духовной культуры человечества плескалось у моих ног , однако в силу элементарной нехватки времени мне удавалось вылавливать из этого моря лишь отдельных рыб . И , тем не менее , даже в процессе такой долгой , неспешной « рыбалки » на берегу постепенно выросла огромная гора сверкающих созданий , которые умерли задолго до того , как были извлечены из воды . Возможно , мысль жива в человеке , пока она не оформлена , не окристаллизована чеканными определениями и обоснованиями . Когда мы вылавливаем из океана культуры идеи , уже зафиксированные как данность тем или иным способом , не сталкиваемся ли мы здесь в действительности с трупами , подверженными лишь разложению ? Можно , конечно , поместить некоторые из этих трупов на постаменты или алтари , чтобы сделать их « навсегда » священными и неприкосновенными , однако в истории полно примеров гибели « тысячелетних ценностей » вместе с теми , кто им поклонялся . Лёжа на прибрежной гальке , они все издают немой крик , от которого кровь стынет в жилах : « Ты должен преклонить колена пред нами , ибо мы — твои господа !». Но разве способен человек служить одновременно сотням , даже тысячам « господ »? Большинство выбирает одного , максимум двух , и предаёт им себя , противопоставив их , таким образом , всему остальному . Христиане отвергают « язычников », буддисты отвергают брахманистов , мусульмане отвергают христиан , а материалисты отвергают религию вообще , лишь с тем , чтобы противопоставить ей свою собственную « веру в Человека ». Но мёртвые , хватая живых , не становятся от этого воскресшими , а ценности , сгнившие в толще давно преданных забвению « культурных слоёв », могут выйти на поверхность только в качестве музейных экспонатов .
Итак , « анти-мировоззрение », или « антимиро-воззрение »? А может быть , вообще « а-мировоззрение » как некая позиция , где на самом деле никакой позиции нет ? Находясь вне каких-либо систем , верований , социальных установок , будучи внутри себя свободным от необходимости « взирать » на мир из определённой точки , как буду выглядеть я в своих собственных глазах ? И останутся ли у меня вообще глаза , уши и другие органы чувств , всегда подразумевающие восприятие конкретных предметов , а значит , и известную степень детерминированности ? На что похоже « бытие », когда исчезают как субъект , так и объект ? Тысячелетиями философы западной и восточной традиций пытались решить этот вопрос , прибегая к различным приёмам . Например , адвайта-ведантисты или даосы склонны к попыткам постижения « тождества , в котором исчезает двойственность » с помощью медитаций , где часто используются техники чисто физиологического самоконтроля вроде задержки дыхания или
158