АПОКРИФ-97 : 11.2015 ( H5.1 e . n .) Перспектива-9
Предвечное Абсолютное Пребывание бесконечно и бесформенно , неопределённо в своей неисповедимости , неведомо в собственном незнании . Неведомо — для самого себя . Ибо знание суть определённость , возникающая в результате становления конечной формы . Но Абсолютная Возможность должна предполагать и существование конечной определённости , экстериоризованной от Вечности в недрах её самой . Эта определённая Форма необходимо должна быть завершённой , ограниченной во времени . Само понятие « времени » имеет смысл лишь применительно к ней , поскольку Вечность как предикат Абсолютного Принципа не квантована в самой себе на временные длительности . И только через бренную , обусловленную , ограниченную Форму Принцип Абсолютного Пребывания способен обрести знание Самого Себя , созерцая собственный бесконечный Лик в зеркале определённости и конечности .
Безусловное Единство бесформенной бесконечности содержит в себе возможность поляризации на какие-либо антиномически сопряжённые начала лишь имплицитно . Для экспликации антиномичности нужна конечная Форма , поскольку только в ней конкретизированное соприсутствие полярных противоположностей может быть ясно выражено . Форма же должна предполагать завершённый Цикл , начинающийся с первичной поляризации , которая в финале разрешается в тотальное Примирение . Последнее в то же время означает прекращение манифестации Формы , её онтологическую смерть , ибо всякая онтология возникает лишь при условии наличия антиномии . Тем не менее , в недрах Абсолюта Форма существует вечно , как застывшая картина , где все события созерцаются в качестве фрагментов космического узора . Каждый фрагмент занимает своё , чётко отведённое ему место и не может менять его произвольно . Поэтому любая свобода , даже если она производит впечатление подлинности , неизбежно иллюзорна : мы не можем сделать выбор , не свойственный нашей внутренней природе , пусть у нас перед глазами и имелись бы бесчисленные варианты .
В начале экстериоризация антиномических Начал — назовём их « Светом » и « Тьмой » — максимально разводит их друг от друга . При этом возможны несколько равноправных моделей ориентации данных Начал в онтологическом пространстве манифестации : по одной из них , Свет помещается « вверху », а Тьма « внизу », по другой — наоборот , по третьей и четвёртой они занимают , соответственно , либо положение « справа », либо « слева ». Свет может иметь атрибуты « Женственности », а Тьма — « Мужественности », хотя в равной степени допустима и противоположная система предикации . Суть же состоит в том , что какое бы распределение частных и относительных свойств ни имело место в конкретной модели , Начала после своего определения начинают стремиться к взаимодействию . А поскольку их слияние в состоянии обособленности друг от друга невозможно , возникает необходимость в образовании некоей буферной зоны , состоящей из ряда посредствующих звеньев . Эти звенья могут быть представлены как этажи гигантской лестницы , по которой Свет сходит во Мрак , а Мрак восходит к Свету . На каждом этаже , или уровне , взаимодействие Начал Антиномии порождает свой , отличный от остальных , вариант поляризации , делящийся затем уже в самом себе на ряд внутренних посреднических систем . Так мы приходим к картине постепенного образования ряда масштабных уровней в рамках обще-
143