ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
ственной литературы, изобразительного искусства или музыки. Можно ли назвать та-
кую мутацию однозначно «благом» или «вредом», «благословением» или «прокляти-
ем»?
Мы способны предполагать, что мутация, вызвавшая к жизни человеческий ра-
зум, при всей своей возможной случайности, оказалась тем каналом, через который
начали реализовываться ранее латентные паттерны самой Природы. Рассматривая
жизнедеятельность представителей флоры и фауны земного мира, мы практически
везде видим повторяемость основных алгоритмов роста и поведения, закодирован-
ных в генетической структуре того или иного вида и составляющих самобытность
этого вида, его отличие от других, пусть и очень похожих морфологически. Базовыми
алгоритмами для фауны здесь являются питание, размножение, самозащита и защи-
та потомства. Но только человек выделяется из числа прочих форм животной жизни
своей способностью блокировки этих естественных паттернов ради манифестации
совершенно иных, ранее, очевидно, нигде не проявлявшихся. К примеру, лишь чело-
веческая раса создала такие препятствия воспроизведению потомства как контра-
цепция или монашеская аскеза. Лишь человечество имеет склонность к проникнове-
нию в такие области мира, где невозможно в принципе существование никакой орга-
нической жизни — в зону чистого вакуума или вечных полярных снегов. При этом
следует отметить, что подобное проникновение осуществляется людьми не в целях
выживания или поисков пищи, а исключительно из познавательного интереса, го-
раздо слабее выраженного у высших млекопитающих. Далее — только человеку
присуща способность к созданию самоубийственного оружия и к ведению войн из
идейных соображений, что кажется полным абсурдом с точки зрения самосохране-
ния. И лишь разумные существа, по-видимому, способны стремиться к творческому
разнообразию внешних форм, как создаваемых ими для практической нужды, так и
мотивированных иррациональным импульсом креативного самовыражения.
Быть может, бесконечность Неведомого, доселе выражавшая себя только че-
рез внешнее разнообразие миллионов форм жизни и структур косного вещества,
лишь в человеке обрела тот проводник, посредством которого это разнообразие
могло стать осмысленным. Само по себе данное обстоятельство нельзя назвать ни
«добром», ни «злом», как невозможно, например, говорить о «благе» или «вреде»
рождения новой звезды. Мы способны признать только удел постоянного движения
в беспредельность познания, определённый человеку в общем контексте вселенской
мистерии. Это движение трудно сейчас охарактеризовать как «конструктивное», рас-
сматривая его с точки зрения перспективы «разумного преобразования мира», по-
скольку в бесконечности равно возможны как идеальный порядок, так и необуздан-
ный хаос. Но и назвать феномен разумной жизни «патологией» было бы весьма не-
корректно. Скорее всего, речь может идти о принятии всех возникающих в этой свя-
зи антиномий как данности, неизбежно сопровождающей нас на пути, который не
имеет конца, и смысл которого нам никогда не станет совершенно ясен.
142