АПОКРИФ-97 : 11.2015 ( H5.1 e . n .)
всегда касались не только самых элементарных бытовых норм общежития (« не убий », « не прелюбодействуй » и т . д .), но и обуславливали мельчайшие детали повседневности . Примером тому может служить библейский Закон Моисея , согласно которому даже отправление естественных потребностей тела регламентировалось сложным ритуалом « осквернения и очищения ». Но даже здесь , в лагере традиционной религии , возникали рано или поздно новые течения , в корне переворачивавшие прежние , устоявшиеся взгляды . Так , Иисус Христос , формально не отвергая Моисеева кодекса («... ни одна черта не прейдёт из Закона ...»), тем не менее , подчёркивал , что « суббота для человека , а не человек для субботы ». Ещё одним ярким случаем является учение Гаутамы Будды , отвергавшего традиционный для Индии кастовый строй и утверждавшего ценность всех живых существ как равно достойных освобождения . Когда на историческом горизонте появилась эмпирическая наука , она породила у своих адептов веру в возможность достижения « конечной истины » — не меньшую , чем вера , характерная для последователей религиозных культов . Даже в XIX веке такая вера ещё сохранялась , и многие учёные механистического толка были убеждены в возможности описать всю Вселенную одним-единственным уравнением . Однако приход квантовой физики надолго , если не навсегда , разрушил миф о непогрешимости даже самых « очевидных » научных постулатов , считавшихся ранее « общеобязательными ». Ибо если наблюдатель способен изменять объект одним фактом наблюдения за ним , то даже мышь , возможно , в состоянии изменить весь мир , просто посмотрев на него ! « Безумие » многих идей такого рода , обсуждающихся ныне в серьёзных академических кругах , может рассматриваться как симптом полного краха очередной , научной системы ограничения человеческой бесконечности .
Бесконечность , с которой столкнулся « человек разумный » как биологический мутант , представляет собой головоломку , решение которой , скорее всего , просто невозможно . Слишком много комбинаций , даже если мы примем факт ограниченного числа атомов во Вселенной . Пятнадцать миллиардов нейронов , составляющих среднее по численности « население » нашего мозга , способны образовывать между собой триллионы взаимосвязей — ассоциативных цепей . Если же допустить существование у нас мозговых структур иноматериального порядка , дублирующих физические ткани , то образующихся связей становится во много раз больше . А если предположить , что все разноматериальные мозговые структуры всех людей на планете организованы в некую глобальную « суперструктуру », о которой давно подозревают творцы теорий « коллективного бессознательного », то мы получим пугающую своей бездонной глубиной пропасть Неведомого , сокрытую в каждом человеке . Над нею мы ходим во все дни своей жизни , порой не подозревая до времени о её существовании .
Иногда открытие дверей в Неведомое происходит спонтанно , и неподготовленный разум тает в вопле безумия под напором космического урагана . В иных случаях такое открытие воспринимается как « божественное откровение », и новый вдохновенный пророк спешит возвестить всему миру о постигнутой им « Абсолютной Истине ». Серьёзный учёный или философ усматривает в этой пропасти источник новых идей , хотя редкие исследователи способны идти в Неведомое без остановки . Вырастающие из бездны « микрокосмоса » целые виртуальные миры поражают воображение , в особенности , когда речь заходит о разнообразии произведений художе-
141