АПОКРИФ-97 : 11.2015 ( H5.1 e . n .)
природных духов , которым приносятся кровавые жертвы , вместе с тем как миллиарды людей исповедуют единобожие — опять-таки в разных его формах . Даже строгая наука , ещё в первой половине ХХ века обладавшая чуть ли не пророческим статусом , ныне остановилась на краю пропасти , разверзшейся на месте « исчезнувшей материи ». Философия , уверенная в себе ещё столетие назад , создававшая безукоризненные по аргументации системы логических уравнений , затем сдалась под бременем « человеческого , слишком человеческого », и через « переоценку всех ценностей » подошла к признанию факта несовершенства нашего разума в деле познания Абсолюта . Отныне её уделом стало блуждание в лабиринтах изменчивой природы психики , проникновение на изнанку « экзистенции » — в « тварное подполье ». Однако именно новая философия второй половины ХХ века позволила взглянуть с другой стороны на сами эмпирические данные , красноречиво свидетельствующие о разверзшейся под ногами пропасти Неведомого . Эта философия заявила о переходе от « монолога » к « диалогу » на уровне глобальной планетарной культуры , тем самым заложив основание для постмодерна , который явился своеобразной иллюстрацией вселенской неоднородности на уровне человеческого « микрокосма ». Возможно , что посредством изучения многочисленных феноменов мультикультуры мы смогли бы обнаружить неожиданно глубокие интуиции универсальной анизотропии и хаоса , лежащего в основе любого порядка — в особенности , если допустить правоту Гермеса Трисмегиста , утверждавшего о том , что « Quod superius est sicut quod est inferius » 1 . Психологическое решение , позволяющее человеку выйти на уровень понимания анизотропии , обнаруживается , очевидно , в трансперсональном методе генерации изменённых состояний , результатом применения коего является интенсивное переживание « космической игры » — « раса-лилы ». Лучшие образцы диалектики XIX века уже могут быть признаны как бы стоящими на пороге открытия синергетического хаоса , несмотря на их тенденцию к логической тотальности абстрактного конструирования . Искусство же ХХ столетия , экспериментирующее ранее неизвестными мирами образов , как музыкальных , так и визуальных , открыло прежде не выявленные грандиозные глубины свободной творческой стихии . Здесь можно ещё упомянуть и многочисленные социальные эксперименты , такие как марксизм-ленинизм или национал-социализм , в ходе которых было обнаружено , что « Истину » можно конструировать , подчинять ей сотни миллионов людей и даже ... продавать . Когда Рон Хаббард основал « церковь сайентологов », он сделал это ради построения финансовой пирамиды , приносящей львиную долю дохода собственному творцу . Нынешняя позиция даже традиционных конфессий , таких как православная церковь , сводится подчас к активному взаимодействию с « царством мира сего » — опять же с целью взаимной выгоды . Но если « Истина » может использоваться в качестве товара на мировом рынке , то сие означает , что ей можно присвоить совершенно конкретный ценовой ярлык ! И миф о безусловности такого « откровения » автоматически развеивается , поскольку Богу нет необходимости заниматься бизнесом . С другой стороны , подобные явления способны рассматриваться не только как сугубо негативные , но и как полезный фактический материал , который говорит нам о раскрытии новой перспективы духовного познания .
1 То , что находится вверху , подобно тому , что находится внизу ( лат .).
131